Экадаши, посты и святые дни

Лахта, 27 июня 2011 года

И вот, следуя экадашам и различным святым дням, постам, праздникам, мы пытаемся предаваться. Мы пытаемся как можно больше посвятить себя служению, чтобы не болтаться в праздности. И сказано, что преданный всегда занят трудом — либо духовным, внутренним, либо в служении. Но мы увидим, что внутренний труд приходит к нам через служение. Потому что кажется, что легко взять чётки и повторять джапу. Но вы очень скоро увидите: если вы не готовы к этому, то, взяв чётки и повторяя джапу, Святое Имя в сердце не приведёте. Например, у меня один друг читает шестьдесят четыре круга перед телевизором. То есть в этот момент его ум не пребывает в молитве — он пребывает в телевизоре, а всё остальное — это тело молится. Телом невозможно достичь Святого Имени, молитвы Господу. Достичь можно только сердцем — только когда ум сводишь в сердце. А для этого нужна особая концентрация.

Например, если мы будем читать «Према-виварту» или «Джайва-дхарму», то увидим, что старцы брали на себя тысячу простираний, тысячу поклонов. Например, Према Дас Бабаджи Махашай жил во Вриндаване и делал поклон каждому проходящему мимо. Таким образом он начинал свой день с тысячи поклонов. А совершая тысячу поклонов и при этом постоянно воспевая Святое Имя, он в какой-то момент выходил на сбор подаяния, на мадхукари, и просил благословения у каждого. И когда он один раз в день принимал прасад — то, что подаст ему Господь, — он тогда уже читал «Према-виварту» с большой любовью, читал духовную литературу. И написано, что все собирались послушать Бабаджи Махараджа, потому что его голос, полный любви к Господу, излучал поток чувства. И это вовсе не значит, что все эти прекрасные книги, написанные Бхактивинодом Тхакуром, нереальны, недостижимы. Но мы также должны понять, что лишь время — очень глубокое время, очень глубокое погружение в духовную жизнь — рождает такой феномен, как подлинное подвижничество, подлинный вайшнавизм.