Странник, которому была дарована непрестанная молитва
И вот я расскажу вам очень интересный опыт одного из великих людей, которые написали об этой молитве, об этом состоянии, книгу. Эта книга христианская, называется «Откровенные рассказы странника», но, как ни странно, хотя эта книга совершенно неизвестна широкому кругу читателей, если вы придёте в какую-то церковь и попросите эту книгу, вам достанут её фактически из-под полы. Почему? Эта книга о молитвенном опыте человека, которая была переведена на множество языков, и я был удивлён, что эту книгу знают многие буддисты, индуисты и представители других конфессий, которые практикуют духовную жизнь. Почему? Потому что любой ценный опыт, который целостно передаётся нам, в особенности в трансцендентном, в духовном, в божественном, крайне важен. И эту книгу можно послушать на ютубе, её можно приобрести, скачать. Она переведена в том числе на английский язык. Но я, можно сказать, после прочтения Бхагавад-гиты наткнулся на эту книгу не случайно. Вселенная привела меня к ней.
И эта книга достаточно простая, в ней нет никакой сложной философии. Это просто опыт человека, который потерял всё в жизни: семью, деньги, материальное богатство — и фактически стал одиноким странником. И единственное, что он делал, — это скитался по различным монастырям, можно сказать, жил на подаяниях. Добрые люди давали ночлег, еду, где-то в монастырях кормили, как обычно. И, будучи странником, он однажды попадает на одну проповедь и слышит о непрестанной молитве. И он начинает спрашивать различных священников о том, что такое непрестанная молитва — та, что описана в христианских книгах. И никто ему ничего не может ответить.
В какой-то момент судьба, естественно, его внутренний запрос приводит его в келью старца. Этот старец оказывается настоящим йогом, скажем так, христианским йогом, человеком, который глубоко практикует молитвенную жизнь. И вот этот старец объясняет ему подлинный смысл этих слов. По сути дела, то, что я говорю вам сейчас: человек должен впасть в постоянную связь с Богом, должен постоянно повторять свою молитву, культивировать её внутренне и отбросить все материальные уровни сознания, уровни вибрации, то есть погрузиться на этот единственный божественный уровень, который раскрывает для него всё.
И старец видит, что этот человек лишён материальных привязанностей. Он искренний, он смиренный, он кандидат в молитвенную жизнь, и старец даёт ему посвящение, то есть показывает ему, как читать молитву. И в чём прелесть этой книги — она написана не от лица какого-то суперпрофессионала, супер продвинутого человека, а именно от лица человека, у которого, казалось бы, потеряны все надежды на жизнь, которого как бы Бог забыл, который ходит по церквям и не может даже получить объяснение тем наставлениям, которые услышал, потому что проповеди длинные, много людей, каждый на своей волне, а он услышал какую-то важную вещь, но никто ему её не может объяснить.
И тут, представляете, у этого старца он получает полное наставление о молитвенной жизни, начинает её практиковать и описывает опыт, как постепенно входит в это состояние духовной вибрации. Причём его опыт таков, что на внешнем плане он испытывает невероятные трудности. То есть он идёт пешком осенью по каким-то размытым дорогам, к ночи добирается до каких-то деревень, где-то иногда его пускают переночевать в хлеву, где-то иногда ему дают кусок хлеба, где-то не дают, где-то к нему хорошо относятся, с состраданием, где-то люди к нему безразличны, но он продолжает своё движение.
И в процессе своего движения, своей ходьбы, ему нужно просто двигаться, чтобы формально не замёрзнуть. У него нет ни дома, ни семьи, ни укрытия, и он культивирует молитву. А его пища очень проста: вода и сухари. Время от времени хлеб, который ему жертвуют, он частично съедает, а часть откладывает в свою сумку, и хлеб естественным образом высыхает. То есть у него всегда есть сухари, вода. В те времена ещё с водой проблем не было, как сейчас.
Мало того, сначала молитва для него работает на умственном плане, она очищает его ум и сознание. Но в какой-то степени, можно сказать, из-за страдания этого мира он уже не привязан: у него уже нет перспективы разбогатеть, нет перспективы жениться, обзавестись домом. То есть у него нет этой перспективы внешнего счастья за счёт объектов чувств, которого мы желаем. Мы хотим любовь, мы хотим жену, мы хотим детей, мы хотим дом, мы хотим достаток, пищу, и чего-то нам всё время не хватает. А он полностью отвергает эту перспективу для себя и практикует эту непрестанную молитву.
Многие из вас, конечно, скажут: «Ну, это к моей ситуации вообще никак не подходит, я живу такой социальной жизнью, у меня много обязанностей, как это относится ко мне?» Вот удивительный момент: на своём пути он встречает разных людей, которые практикуют молитву. И в особенности те, кто помогают ему, видят, что он, по сути дела, духовный человек, йогин. Это семейные люди, у которых в целом есть семья, дети, достаток. Но они тоже практикуют духовную жизнь, духовную практику, и помогают странникам.
Оказывается, раньше было целое движение странников, которые странствовали от Сибири до Иерусалима, и были люди, которые принимали у себя странников, — это было их такое социальное служение. И эти люди оказывались крайне духовными людьми, которые тоже практиковали молитву. И вот вместе они часто обсуждали духовный опыт, делились духовным опытом, хлебом, едой.
И в чём ценность этой книги? Она описывает, как человек из депрессии, из уныния, из полного отрешения от всего материального, вдруг в процессе духовной практики молитвы переходит в совершенно другое состояние. И описывает эти состояния счастья, блаженства, и удивительным образом встречает таких же людей, как он, которых никто не замечает.
Например, там интересный момент описан: он встречает одного графа-аристократа. И этот граф-аристократ тоже йог-мистик, он тоже стал странником, нищим странником. И когда они чувствуют, что находятся на одной волне, тот аристократ открывает ему историю своей жизни: что он родился в супербогатой семье, с детства был прекрасно образован, изучал латынь, греческий, участвовал в балах, у него была прекрасная светская карьера, жена, дети, богатство, — но он не был удовлетворён. И в процессе своей жизни он всё глубже и глубже тянулся к духовной практике. И в итоге он, так же как Лев Толстой, становится странником: уходит из социума, уходит из своего общества и принимает путь странствующего йога, погружается в молитвенную практику. То есть все эти люди, которые описаны в этой книге, — не просто формальные верующие, а именно — почему я их называю йогами — практикующие молитвенники. И у каждого из них своя судьба.
И естественно, тот светский человек тоже начал молитву не тогда только, когда стал странником, — он начал молитву как раз тогда, когда разочаровался в своём положении, в социуме, в целях материального существования, в семейной жизни. То есть он постепенно практиковал молитву, и в итоге молитва привела его к полному погружению в духовную жизнь.
И удивительно то, что эти люди не считают, что они что-то потеряли. Наоборот, они считают, что потеряли какие-то, можно сказать, медные копейки нищенские, а нашли алмазы. То есть все эти люди, которые практикуют внутреннюю глубокую молитвенную жизнь, делятся друг с другом своими ощущениями, переживаниями, и читатель открывает для себя огромный внутренний мир.
Поэтому в следующей беседе мы ещё будем говорить о мантрах, о молитвах. Это всего лишь на всего подготовительные беседы. Но если мы с вами не получим вдохновение, если мы с вами не почувствуем, что существует другая энергия...
У секса ведь, например, очень мощная энергия наслаждения, у денег есть очень большая энергия возможностей, у красивого интерьера, имущества есть очень большая энергия стабильности. То есть ты заземлился: вот это твоё, эти деньги дают тебе защиту, это олицетворение богини Лакшми, богатства. А красота и отношения дают тебе внутреннее удовлетворение. Ты счастлив прямо здесь и сейчас на всех уровнях, начиная от нижней чакры и заканчивая ощущением любви и гармонии.
Поэтому все эти энергии, к которым мы стремимся в этом материальном мире, реально существуют, но обладают силой лишь только на этом плане бытия. Почему? Потому что они временны. Смерть. Все богатые умирают. Какими бы ни были прекрасные отношения, бренность материального бытия забирает у человека всё.