Харинам-санкиртан — высшее сострадание

Подкаст, 16 сентября 2022 года

Как это перевести в нашу жизнь? Мы ведь не обладаем качествами Махараджа Шантидевы, тем более качествами Юдхиштхиры и Арджуны; мы падшие материалисты, мы всегда смотрим, где нам хорошо. Но тут навстречу нам приходит харинам-санкиртан. Когда мы выходим петь на улице, не все встречают нас, как говорится, с хлебом и солью. Многие думают: а что это за люди, а что они поют? Может, они неправославные, может, чужеверцы. Иногда мы можем получить и негативную реакцию. Но именно когда мы вместе выходим воспевать харинам-санкиртан, именно тогда и проявляется это высшее чувство сострадания. Потому что мы не знаем, кто эти люди, не знаем, верят они или не верят, — но мы делимся с ними своей верой, самым сокровенным.

Тем самым мы даём им шанс услышать Святое Имя, даём им шанс воспринять Святое Имя. Поэтому — голокера према-дхама, харинама-санкиртана. Хотя в Кали-югу живые существа не обладают никакими качествами — они похотливы, злобны, завистливы, и мы видим это во всём: в политике, в людях, да и в самих себе, — но одно качество остаётся: правдивость. И одна подлинная дхарма — харинама-санкиртана. Почему? Потому что прославление Имён Бога, в особенности Имён Кришны, есть высшая религия Кали-юги, — и в особенности когда мы делаем это вместе. Мы объединяем нашу энергию ради summum bonum, ради высшего блага. И благо получаем и мы, и те люди, кто слышит Святое Имя. Поэтому в «Бхагаватам» сказано: нама-санкиртанам ясья сарва-папа-пранашанам. Пускай санкиртана звучит над всем миром. И ещё сказано: виджайяте шри-кришна-санкиртанам — пускай санкиртана идёт победоносно.

Вот мы были на фестивале Burning Man и видим: даже там какая-то группа людей пытается практиковать санкиртану, пытается устраивать киртан, пытается прославлять Святые Имена и действовать под руководством гуру и вайшнавов. Недавно меня пригласили на программу — это были йоги, немножко сахаджии, и киртан у них был немного сахаджийский. Но тем не менее они пели два часа, и я был поражён, как люди с этим киртаном резонировали, как они хотели петь. Понятно, пока это на уровне чувств, эмоций, интеллекта, — но стремление к совместному прославлению Господа живёт в сердце каждого живого существа. Вопрос только в том, с какими вайшнавами ты соприкоснулся.

А с другой стороны, мы видим, что пытаются делать демоны. Они пытаются запрещать молитву. Когда был коронавирус, в Калифорнии издали указ, что в церквях нельзя собираться и петь: якобы когда вы поёте, вы брызжете друг в друга слюной. Придумали такое. Дело в том, что нужно разделить верующих людей, потому что верующие — это самое опасное. Вера может объединить сильнее, чем политические, социальные и родственные связи. Поэтому и пытаются всегда подрезать религиозные организации, чтобы, не дай бог, они не набрали большинство: ведь верующие люди могут установить свои правила, свою политику. Вот поэтому у нас есть эта традиция — воспевать Святые Имена, и мы видим, как это важно именно в Кали-югу.

Я привёл эти истории потому, что в жизни мы часто вынуждены действовать эгоистично, ради собственного блага. Об этом говорится в одной шлоке, которую любит повторять Гурудев. Смысл её примерно такой: если бы не Господь Вишну, то один загрыз бы всех, другой сжёг бы всех своим гневом, третий сделал бы ещё что-нибудь. То есть без Господа Вишну, которому все служат, — без центра — все остальные, даже очень мощные божества, не могли бы быть объединены: они бы рассорились между собой и уничтожили мир. Должно быть общее начало, объединяющее начало. Вокруг кого мы хотим объединиться? Поэтому и в ИСККОН поняли: надо объединиться вокруг Гуру, вокруг Прабхупады. Да, учителей много, преданных много, — но если у нас в центре будет Прабхупада, тогда мы сможем быть едины. А если в центре будет что-то другое — единства не будет.