Дело не в произношении

Москва, 12 декабря 2011 года. Вьяса-пуджа Шрилы Говинды Махараджа

Вчера ко мне пришёл человек — такой, с бородой, он к нам приходит, — и сказал мне: а как правильно произносить мантру: «Рама, Раму, Раму, Раме»? Ну а если у человека выбиты три зуба и он не выговаривает двенадцать букв, он вообще может сказать «ям»: «Ай, Кришна, ай, ам». То есть, с вашей точки зрения, ему что — надо к логопеду идти? «Скажите правильно: „Кришна“. Вы неправильно сказали — скажите „Кришна“». Ну вот, ему надо идти к логопеду. Или попугаи лучше произносят. Он думал, что идея — это некая ментальная, физическая концепция.

Но святые объясняют, что это не вопрос логопеда. Когда мы хотим обрести Святое Имя, мы идём не к логопеду, а к гуру. И гуру тоже логопед в своём роде, но он учит нас чистому воспеванию — не чистому с точки зрения выговаривания всех звуков. Он объясняет нам, что дело в нашем умонастроении: если какой-то калека или человек, неспособный произносить какие-то звуки, склонит себя перед Господом и скажет Ему «Хари Кришна», — Господь это поймёт. И, с другой стороны, если какой-то очень совершенный человек, обладающий физическими, ментальными качествами, интеллектом, будет произносить Святое Имя без предания, — максимум это будет нама-абхаса, нама-апарадха, потому что без любви невозможно воспевать Имя Бога. В связи с этим мы приходим к великому святому и обращаемся к нему — и через него Имя нисходит.

Некоторые религиозные функционеры — такие поверхностные, у которых представление лишь о поверхностных идеях духовной жизни — говорили: а почему я не вижу Говинду Махараджа с чётками? А я им говорю: представляете, каков его уровень воспевания Имени — каждый раз, когда он воспевает Имя, он посвящает кого-то другого! Иногда он давал четыре посвящения в день, иногда восемь, иногда шестнадцать, а в праздники — больше ста. Представляете, таков уровень его воспевания «Харе Кришна» маха-мантры. «Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе… — на, держи. — Харе Кришна, Харе Кришна…»

Представляете, его уровень духовной практики состоял в том, что он мог зажигать другие сердца, — и в этом было его подлинное воспевание. Почему? Потому что сказано: «бхагавата атмонам атманах». Когда ты видишь бхагавата-вайшнава, в твоём сердце рождается вера. И вот при виде его у людей рождалась вера в сердцах. Люди на самом деле такие недоверчивые существа. Но когда они видят чистого вайшнава, в них рождается вера и желание посвятить себя. И вот таким был наш духовный учитель.