«Значит, недостаточно только читать джапу?»

Оренбург, 1 июня 2012 года. «Стадии преданности»

— Ну, значит, недостаточно только читать джапу?

— Вам никто и не говорил, что будет достаточно читать джапу. Молитвенная жизнь — это вообще дело святых. По-настоящему молиться могут только святые. Поэтому Шридхар Махарадж никогда не считал, что чтение джапы — это всё. Если ты святой, то да — достаточно только читать джапу, это самое высшее, выше ничего нет. То есть если мы можем прийти к молитвенной жизни — внутренней, сакральной, сокровенной, — на этом уровне… Но опыт подсказывает, что для простого человека в Кали-югу сказано: нама-санкиртана. А что такое нама-санкиртана? Это не так, что много одиноких людей пришли попеть «Харе Кришна» и разбежались. Мы принимаем путь служения, и на этом пути служения постепенно совершенствуемся — общение с вайшнавами, служение вайшнавам. Шридхар Махарадж об этом и говорил. Он никому не сказал, что, читая джапу, ты станешь просветлённым. Никто из них не признавал чтение джапы как самодостаточное. Харидас Тхакур — да, он читал джапу, потому что очень квалифицированная душа может читать джапу. Но вкус к джапе не так легко в себе развить. И тем не менее мы ежедневно пытаемся это делать.

— Я просто со многими разговариваю… не знаю, преданные они или нет; я не думаю, что если человек получил посвящение, то он уже преданный.

— Конечно нет.

— Но у очень многих такое понимание: раз он получил посвящение — он уже преданный, он уже на вершине.

— Мы должны понимать, что у вершины нет пределов. Мы начали с точки. Понимаете, в материальном мире как: мы начали с первого этажа, поднялись на десятый. А в духовном мире десятый этаж — это нижняя планка. Поэтому, когда человек получил посвящение, мы почитаем его как преданного. Но Шридхар Махарадж любил слово «практикующий»: ты преданность практикуешь или нет? Вот девушка честно сказала: «Мне тяжело практиковать преданность, это против моей природы; всё, что я буду делать, — против меня. Как это так: раньше мне все поклонялись, а теперь я должна кому-то поклоняться?» (Ну, к примеру; мы не говорим лично про тебя.) «Как это — Кришна? У меня всё чётко расписано, а у Кришны ничего чёткого нет, Его нигде за хвост не потянешь».

— При этом, когда начинаешь разговаривать, — я в основном слушаю, — «а сколько ты кругов прочитал?», «а ты джапу читаешь?»: все разговоры вокруг этого.

— А вы с кем общаетесь?

— Ну, кто у нас здесь есть, с некоторыми общаемся.

— Ну, это хорошо.

— И создаётся впечатление, что в этой духовной практике главное — это джапа.

— Да, но!.. Но для того, чтобы испытать подлинный вкус к джапе, нужно всё остальное.