Заклинатель змей, пещера и куртизанка

9 сентября 2022 года. День ухода Шрилы Харидаса Тхакура

Есть ещё одна очень интересная история — о том, как Харидас Тхакур однажды шёл по базару проповедовать и вдруг увидел заклинателя змей. В Индии это довольно частая картина: достают корзину, начинают играть на дудке, заклинать змей. Как правило, это шарлатаны, так называемые факиры. Но нужно понимать, что не все тантрические заклинания чисто шарлатанские. Конечно, у змей вырывают ядовитые зубы — это левые ребята; но есть и серьёзные, которые могут работать с настоящими змеями. В шастрах описаны методы, как можно приручать змей, — хотя змеи считаются неприручаемыми. И один из таких методов: заклинатель пел бхаджан, посвящённый Господу Ананта-Шеше, который обладает тысячей голов.

А помните, Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур в комментарии к «Чайтанья-бхагавате» пишет, что Ананта-Шеша тысячей Своих уст воспевает славу Господа — и не может её воспеть. И вот Харидас Тхакур, который воспевал Святое Имя Кришны, который был по-настоящему преображён этим Именем, увидел змею, услышал эту песню о тысячеликом Ананте — и вспомнил, что даже тысячей уст Ананта не может описать славу Святого Имени Господа, настолько слава Святого Имени трансцендентна и бесконечна. И что произошло с Харидасом Тхакуром? Он впал в транс и упал. Это был настоящий транс. А люди, которые были рядом, подумали: ничего себе, святой Харидас — услышал какую-то песню какого-то левого заклинателя змей и впадает в транс!

И змеи были в трансе, танцевали, и Харидас Тхакур лежал в пыли. Заклинатель, увидев это, запел ещё громче, ещё сладостнее, потому что и сам почувствовал: находясь рядом с чистым вайшнавом, невозможно не попасть в его поле. Все впали в экстаз. И люди в экстазе стали прикасаться к стопам Харидаса, собирать пыль с его стоп, чтобы очистить себя пылью стоп вайшнава. И всё это увидел один брахман. И подумал: а ведь как просто можно получить уважение людей — просто упасть, якобы в трансе. Якобы. Брахман был человеком очень тщеславным, он пытался завоевать мирскую популярность.

А есть такой фильм — «Обыкновенное чудо», там про охотника. Спросили: чем охотник занимается? Да он уже давно не охотится: у него пятьдесят дипломов о том, что он величайший охотник, и он только и делает, что поддерживает свою популярность. А это крайне трудно — знаете, как инстаграмные звёзды: постоянно надо поддерживать популярность, так сфотографироваться, эдак. Это невероятные страдания и усилия. И вот брахман подумал: как просто, оказывается, обрести популярность среди людей. И на следующий день — или, может, в следующий выходной — там же, на рынке, он попытался сделать то же самое. Подошёл, стал слушать, пустил крокодиловы слёзы и упал.

Но Харидас Тхакур, когда его когда-то избивали кнутами, ничего не чувствовал, воспевая Святое Имя: он был в настоящем самадхи, полностью отключённый от мира материи. А тут люди увидели, что это — жулик, обмануть трансцендентное невозможно. Все поняли, что это шоу. Кто-то побежал, стал мочить его палкой. Брахман заорал и побежал. Все смеялись, и человек бежал за ним, лупил его хворостиной, а брахман кричал от боли. И все хлопали, потому что все понимали: Харидас Тхакур — это одно, а ты — жулик. А разоблачение жулика — это, конечно, большое индийское шоу.

Пройдя через казни, через страдания, Харидас Тхакур вынырнул из Ганги и понял, что лучше не светиться на этой территории. И какое-то время он жил в пещере и там воспевал Святое Имя. А в той пещере жила ядовитая змея — и змея эту пещеру покинула. Сказано, что она издавала такой зловонный запах своего яда, своей желчи, что подойти к пещере было невозможно, люди боялись туда заходить, — потому Харидас Тхакур там и укрылся.

Харидаса Тхакура змея не смущала: живёшь ты своей жизнью — «Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе, Харе». Что уж говорить о змее. А ведь была ещё и куртизанка, специально присланная, чтобы сбить Харидаса с пути. Мы знаем, что разные апсары посылались богами, чтобы лишить брахма-теджаса кого-то из подвижников. Но тут была другая цель: Харидаса Тхакура должны были застукать с этой женщиной, осудить и объявить профанатором — то есть полностью испортить его репутацию. И Харидас Тхакур позволил этой девушке находиться в своём обществе, хотя знал, что это подстава, — ему это было понятно. Но он подумал: я должен спасти эту девушку. Да, она девушка лёгкого поведения, но это временная природа невежества.

Когда живёшь в невежестве или в страсти — а придёт подлинное духовное знание, поймёшь, что жизнь, наполненная иллюзорными целями, счастья не принесёт. И вот, представляете, вместо того чтобы сказать: «Ты хитрая проститутка, ты пришла сбить меня с пути, уходи отсюда», — он, наоборот, в течение трёх дней позволял ей находиться рядом, воспевая Святое Имя, давая ей надежду, что она получит то, зачем пришла, и получит свой гонорар. Но на самом деле он наградил её Святым Именем, и в конце концов он её инициировал. И она, будучи его ученицей, — а гуру всегда живёт в учениках, — явила славу Харидаса Тхакура. Люди были потрясены: они знали, кем эта девушка была раньше, — а она стала одной из святых, проповедницей Святого Имени. Это величайшая удача, друзья. И это величайшая трансформация.

Для нас с вами это надежда. Потому что в какой-то степени все мы — проститутки мира материи: мы все, как говорится, продаём себя за материальные блага. Но когда подлинное Святое Имя придёт в наше сердце, тогда мы сможем оставить все наши материальные желания. А как сделать, чтобы подлинное Святое Имя пришло в сердце? Это надежда, это вера, это киртан. Понимаете, да? И это общение, это хари-катха, это слушание бесед о Господе. Тогда Господь очень быстро придёт в наше сердце. Поэтому нам так важно постоянно слушать о Господе, постоянно слушать хари-катху, постоянно участвовать в киртане — с надеждой. Мы живём надеждой. Рупа Госвами об этом говорит. Это ведь не так, что Авадхут Махарадж, падшая душа, ездил на Burning Man, он материалист, он не может воспевать Святое Имя. Нет — каждый вайшнав живёт надеждой.