«Ты очень удачливая душа»

Лахта, 27 ноября 2012 года. «Эксклюзивная семья вайшнавов»

Ты очень удачливая душа: здесь, перед Божествами Гуру-Гауранга, Радха-Мадхава, перед нашими пуджари, старейшими преданными, старшими преданными, братьями, сёстрами, ты присоединяешься к нашей семье. И, придя в эту семью, ты приходишь, чтобы посвятить себя духовной жизни. Это важное событие в твоей жизни — это больше, чем день твоего рождения. Это день того момента, когда душа начала свой путь обратно. Сказано, что Господь стремится к душе, а душа стремится к Господу, — но в момент посвящения они встречаются. И Кришна нисходит через гуру-парампару.

Кришна в этом мире в большей степени проявлен в звуке — это самое доступное Его проявление, в звуке, в сердце. Поэтому то, что сейчас произойдёт, — за пределами чувств. Ты не можешь это почувствовать чувствами. Чувствует только душа, а душа ещё должна пробудиться. Это как ребёнок: он рождается — и ничего не может понять. А ещё есть некий процесс зачатия — то есть это вообще тонкий-тонкий процесс, но благодаря ему проявляется жизнь. И вот сейчас в твоё сердце войдёт маха-мантра «Харе Кришна» через гуру-парампару — она всегда так передаётся. И Кришна хочет явить Себя, Он может использовать любого — может использовать и тебя. Кришна использует здесь всех. Поэтому люди говорят: «О, Харе Кришна, кришнаиты». А где вы слышали Святое Имя? Кришнаиты пели. То есть Кришна использует всех преданных. Поэтому сейчас через гуру-вайшнавов ты получишь Святое Имя, и постепенно это Имя должно очистить твоё сердце.

Это очень долгий, очень сложный процесс. Тебе потом преданная расскажет: «Ой, я раньше думала, всё было так легко, я думала — я такая… А потом я поняла, что я совсем другая, я вообще никакая». Но при этом надо помнить, что процесс происходит. И какой бы он ни был, он не ощутим для наших чувств. Это процесс нашего духовного роста. Поэтому мы и пришли сюда — чтобы расти. Поэтому инициация — только начало. Сначала вера, потом общение, потом принятие посвящения, потом служение — и только потом проявится некий вкус. То есть мы как бы самое вкусное оставляем на потом. Это всё придёт к тебе в процессе духовной жизни. А духовная жизнь — это подвижничество, или подвиг. Почему подвиг? Всегда идти против себя. Потому что всегда нужно действовать против себя. Это удивительная вещь. Действовать ради себя — это всё понятно. А как действовать против себя?

Потому что в тебе есть два «я». Первое — это инстинкты, животное начало. А второе — это высшее начало. Нас всегда давят инстинкты, животное: чувство самосохранения, размножения, защиты, еда, сон — это всё инстинкты. Эти инстинкты всегда говорят: «Хочу спать, хочу есть, хочу того, хочу удовлетворить вожделение, хочу, хочу, хочу». Эти инстинкты внутри, и от этих чувств избавиться сложно. Но есть другой инстинкт — инстинкт души, который говорит: «Я бессмертная душа, и никакой хлеб насущный не сделает меня счастливым». Никто в этом мире, обратите внимание, — все едят четыре раза в день, но никто не чувствует себя удовлетворённым. Почему? Потому что невозможно удовлетворить чувства души через материальный мир.

И вот мы хотим удовлетворить чувства души. А как мы можем их удовлетворить? Только удовлетворяя чувства Господа. Поэтому воспевание Святого Имени является одной из высших форм поклонения. И во всех религиях оно является мистерией. Только великие святые старцы в православии знали тайну имяславия. То есть это не так просто — ты попал в конфессию, и всё. Поэтому, когда мы говорим о посвящении, — это мистерия. И раскроется это посвящение только через внутреннюю, сердечную, настоящую молитву. То есть ты должен стать молитвенником.

Фактически у тебя очень простая задача — стать святым. И когда ты станешь святым, ты поймёшь, что в святости нет пределов: что есть Нарада Муни — второй, третий, пятый. И ты скажешь: как это? А только так. Поэтому ты всегда должен понимать: я ещё пока святым не стал. То есть, если ты скажешь: «Ну, я уже стал святым, мне вот дали святые бусы, которые святые носят, святые одежду носят», — но одежды и бусы не делают человека святым. Поэтому настоящий вайшнав что в первую очередь себе говорит? «Я недостоин». Нет тут достоинства, ты ничем это не заработал — ты получил милость. И теперь стоит вопрос о том, чтобы всегда помнить, что мы недостойны. Шрила Гурудев говорил: «Я недостойный». А что уже о нас говорить?