Имяславие для всех

Киев, 16 мая 2013 года. «Многообразие концепций»

Надо понять одну вещь: само по себе воспевание Святого Имени — это практика, подлинного понимания которой мы на нашем уровне ещё не обрели. Ведь имяславие, исихазм — это удел святых. Суфии, преподобный Серафим Саровский — они были имяславцами. Даже в христианстве были имяборцы, которые говорили: «Да, имяславие — это прекрасно, но не для масс».

Но Сам Господь с этим не согласился. Чайтанья Махапрабху считал, что имяславие должно быть для всех. И специально для этого Он дал санкиртану. Мы собрались вместе — и у каждого своё. Поймите: в воспевании Святого Имени всё определяется тем, у кого какая вера. Вера — удивительная вещь, она, как магнит, способна соединять сердца.

Вот почему санкиртана, совместное воспевание. У него вера больше, а у неё вера только начинается, но, когда они вместе резонируют, происходит нечто иное. Санкиртана — это не когда много одиноких людей пришли попеть и каждый поёт свою песню. Нет. Это когда все в киртане.

Что такое киртан? Почему киртан надо петь долго — часа два-три, а лучше до утра? Потому что этот процесс требует настройки. Люди не сразу подстраиваются сердцами в единую систему: кто-то сидит в уме, кто-то ещё где-то. А когда ты воспеваешь долго, в какой-то момент люди начинают соединяться. Это может произойти часа через два.

Это очень сильная духовная практика. Как про человека говорят: прошёл огонь и воду — так же и здесь: человек побывал в киртане. Поэтому в Индии в экадаши даже не садху, а миряне поют всю ночь и не спят. Почему? Потому что экадаши — это день соединения. И одновременно в экадаши сильнее всего тянет к наслаждению; я как только захочу насладиться, сразу смотрю в календарь — и точно, экадаши. Чтобы избежать падения на чувственный уровень и, наоборот, подняться на уровень духовных чувств, люди и собираются вместе.