«Я уже был готов оставить этот мир»
Лахта, 6 августа 2012 года. «Шри Чайтанья-лила»
[Санньяси Тхакур] пишет: я уже был готов оставить этот мир, полностью отстраниться от него, чтобы впасть в состояние самадхи; и вдруг, приняв полный обет молчания — как эти всякие муни-риши, молчальники, люди, которые истинно культивируют внутреннюю энергию, внутреннее переживание, — вдруг в этом состоянии, в какой-то момент медитации, я услышал Имя Гаура-Хари. Странно, да? Я услышал звук, которого прежде никогда не слышал в этом мире. Этот звук, Имя Гаура-Хари, Имя Гауранги, настолько поразил меня… То есть, о ком мы говорим? Мы говорим о йоге, который достиг обуздания чувств. Посмотрите, насколько мы не способны соприкоснуться с трансцендентным, потому что Имя — оно за пределами чувств. Мы находимся на уровне чувств, ушей; мы пытаемся танцевать «Харе Кришна» маха-мантру, но переживаем это на своём уровне, даже смеёмся, — понимаем, что это где-то на уровне наших чувств.
Но Санньяси Тхакур говорит: это Имя достигло моего слуха. Я открыл глаза и увидел вайшнава. И первый вопрос, который у меня возник… Я стремился к Ананде, к Брахмананде, — и я подумал: неужели в этом мире человек может испытывать счастье за пределами чувств? Ведь в этом мире всё счастье, которое мы знаем, связано с органами чувств, с умом, языком, нижней частью. Но когда я увидел вайшнава… И Санньяси Тхакур пишет: это был какой-то вайшнав, которого… Ещё такой интересный момент нужно понять: чем отличались вайшнавы того времени, которых описывает Бхактивинод Тхакур, от вайшнавов современности? Мы слишком находимся на начальной стадии этой культуры. А в глубине ведического мистицизма вайшнавы занимали самую высшую ступень. Поэтому сказано, что Мадхавендра Пури или Ишвара Пури могли иногда быть в одежде буддиста-майявади: по одежде их невозможно было вычислить. Это уже Сарасвати Тхакур ввёл вот такую бахирвасу, тилаку, чётки — вот так вот это будет выглядеть. А до этого вайшнавы могли выглядеть по-другому.
И если говорить о том, что в ведической традиции вайшнавы были всегда, — но парамахамсы-вайшнавы… «са махатма су-дурлабха», сказано в писании: такая душа крайне редка. Второе: не существует внешних признаков, по которым ты её вычислишь. Поэтому в «Бхагаватам» Махараджа Рахугана встречается с Джада Бхаратой, который несёт его как носильщик. Разные драматические обстоятельства там описаны, но Джада Бхарата, юродивый Бхарата, — великий вайшнав, однако он не показывает, кто он такой, он работает под юродивого.
Йог говорит: я открыл глаза и увидел вайшнава — и что я увидел? Я увидел, что от воспевания Святого Имени у него волосы встают дыбом, слёзы льются из глаз. «Кришна, когда ты будешь готов к настоящему, настоящее за тобой придёт». И он говорит: я был настолько поражён этой брахманандой, трансцендентным переживанием счастья, — а я уже перестал общаться с этим миром… Поэтому, говорит, моя гордыня не дала мне возможности упасть ему в ноги и спросить, кто он такой. Но единственное, о чём говорят писания: когда ты соприкоснёшься с сознанием Кришны хотя бы на секунду — это перекроет все твои переживания, восприятия.
И он говорит: когда этот вайшнав исчез из поля моего зрения, я уже не мог сконцентрироваться на Брахмананде. Ну понятно, да? То есть моя йогическая садхана, к которой я шёл, была закончена в один миг тем, что я услышал Имя Гауранги. Тогда я стал спрашивать — и мне сказали: «Вриндаван. Ты не знаешь? Вайшнавы?.. А ты слышал не просто „Гаура-Хари“ — это связано с Вриндаваном. Иди туда, во Вриндаван, там ты узнаешь». Я пришёл во Вриндаван — и был в шоке. Я увидел, что весь Вриндаван поклоняется Господу. Но когда я спросил, есть ли здесь настоящие трансценденталисты, — жители Вриндавана сказали: есть, но в Навадвипе. То есть они сказали: есть — были — ушли. Потому что вайшнавы всегда курсировали между Навадвипой и Вриндаваном. И Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, когда приехал во Вриндаван, сказал такую фразу — к своему сожалению, — что он не нашёл здесь ни одного совершенного практикующего, совершенного вайшнава.
И описывается, что преданные были в шоке — потому что во Вриндаване можно встретить какого-нибудь садху-бабаджи, который сто лет воспевает шестьдесят четыре круга Кришна-намы, практикует совершенную брахмачарью, отречение. И Шрила Шридхар Махарадж, и Гурудев объясняют: люди не могли понять уровень Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура — он снизошёл из духовного мира. Конечно, по сравнению с нами эти личности, которые живут там, — нам, может быть, ещё нужен миллион жизней, чтобы прийти к их уровню садханы, благочестия, совершенства. Но — для уровня духовной жизни Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура… Ему сказали: «А как насчёт Рамдаса Бабаджи? Ему сто лет, он во Вриндаване уже шестьдесят лет живёт в отречении, ежедневно воспевает „Харе Кришна“ маха-мантру». А он сразу так сказал: «Начинающий практикующий». Поэтому мы никогда не рассматриваем гуру как того, кто ещё только практикует.