Вайдика-дикша и тантрика-дикша. История охотника
Из лекции «Посвящение в Харинам», 6 июня 2016 г. (в сокращении)
Возникает вопрос: в какой момент надо принимать инициацию, кому и как. «Хари-бхакти-виласа» говорит о разных условиях принятия посвящения. В целом мы знаем два вида: вайдика-дикша и тантрика-дикша. Вайдика-дикша — это когда всё происходит в соответствии с законами этого мира: определённая ведическая традиция, время, место, обстоятельства, очистительные церемонии. То есть — совершенным образом в совершенное время совершенный ученик принимает посвящение.
Была история, которую описывает Гуру Махарадж — история Гаутамы Риши. Гаутама Риши жил в Гималаях, и в какой-то момент к нему пришёл мальчик двенадцати-тринадцати лет, очень благочестивый, и попросил посвящение. Гаутама, будучи брахманом ведического общества, спросил: «Кто ты, кто твоя мать, из какого ты сословия?» Мальчик ответил: «К сожалению, я не знаю». Ему сказали: «Ты выясни и приходи обратно». Мальчик пошёл к матери — а мать сама была не в состоянии сказать, из какого они рода. По сути дела, ничем похвастать она не могла. И мальчик вернулся к Риши и сказал честно: «Я не знаю, кто я. Я пытался выяснить у мамы — и она тоже не могла ничем меня порадовать. Я пришёл к тебе просить твоей милости».
В какой-то момент Гаутама Риши хотел ему отказать. Но вдруг Господь в сердце явил ему откровение: этот мальчик удивительным образом говорит правду. Ведь он мог обмануть, чтобы получить посвящение. А склонность говорить правду в самых недипломатических обстоятельствах — это качество брахмана. Значит, этот мальчик достоин. И Гаутама Риши дал ему посвящение.
С другой стороны, есть тантрика-дикша. Тантрика-дикша — это когда благодаря силе мантры и силе гуру несовершенное становится совершенным. Пример тантрика-дикши в «Шримад-Бхагаватам». Нарада шёл по лесу и увидел охотника, который убивал животных. Причём охотник ломал им шеи, но не добивал до конца — оставлял мучиться. Нарада подумал: «Что это за монстр, который не просто убивает животных, но и садист?» И, идя по следам ловушек, зашёл в глубину джунглей и увидел маленького гоблина-охотника.
«Мой дорогой охотник, — сказал Нарада, — могу я задать тебе несколько вопросов?» Охотник сразу «включил» бизнесмена: «Если тебе нужно мясо или шкура — я готов». Но Нарада ответил: «Нет, я пришёл не за мясом. Меня интересует другое. Ты убиваешь, но оставляешь животных мучиться. Ты не боишься, что в следующей жизни в адах будешь страдать так же, как эти животные?»
Охотник был шокирован. Обычно к нему приходили за товаром, и всем было в общем-то без разницы, что он там убивает. А тут — первый человек, который заинтересовался им самим лично. И охотник предался. Он попросил у Нарады посвящение. И Нарада ему сказал: «Я могу тебя спасти — но надо что-то изменить в твоей жизни. Дать тебе посвящение и оставить всё как было — бесполезно. Это как спросить: “А можно меня вылечить от пьянства?” — Можно, но надо перестать пить». Нарада сказал: «Сломай свой лук, перестань убивать животных — и по моей милости у тебя всё будет».
Охотник поверил и сломал лук. Он с женой вышел из леса, поселился на берегу Ганги. Поначалу было очень тяжело — всю жизнь дома была свежая колбаска, а тут… Но он поверил. И что произошло? Люди узнали: тот самый охотник, монстр, продавал на базаре шкуры — вдруг покаялся, стал преданным. И люди понимали: если он теперь святой, к нему надо идти на даршан. А к преданному с пустыми руками не идут. Стали приносить кто йогурт, кто молоко, кто хлеб. У охотника в маленькой лачуге вскоре не осталось места для еды.
И вот через некоторое время Нарада решил проведать своего ученика. Пришёл — и увидел: охотник воспевает Святое Имя, его лицо изменилось, нет прежнего оскала, а перед ним — благочестивый человек. Жена ухаживает за Туласи, священным деревом. Охотник упал в ноги: «Гурудев! Раньше я проводил жизнь часами в лесу, думая о том, кого поймать в капкан. Если кто-то не попадал в мои сети, я расстраивался. А если убивал — радовался, как ребёнок, их мучениям. А сейчас я испытываю удивительное блаженство от воспевания Святого Имени, и мне ничего не нужно».
Вот это и есть тантрика-дикша — сила Имени, которая изменяет самого падшего. Мы все — так или иначе тот охотник. Просто у одного лук — деревянный, а у другого — интеллектуальный или эмоциональный. И спасение не в том, что мы сами по-другому решили, — а в том, что Нарада, гуру, пришёл к нам и спросил: «А ты действительно хочешь по-другому?»