Ты можешь принять меня, а можешь не принять

«Шикшаштака», 3 августа 2012 года

В нашем сердце живут «пишачи». Нам всегда хочется наслаждаться, нам всегда хочется «бхукти-мукти», наслаждения, — гордыня. В нашем сердце так много пороков. Но если Святое Имя завладеет нашим сердцем, то все пороки будут вытеснены — и в этот момент сознание Кришны придёт ко мне. И Махапрабху, описывая преданность, говорит: тогда слёзы покатятся у тебя из глаз. Если мы будем читать «Джайва-дхарму» или другие вайшнавские произведения, мы увидим, как жили настоящие святые. У них не было ничего. Мадхавендра Пури описан так: он танцевал где-то на пляже, в дюнах, где-то в Джаганнатха-Пури, на берегу океана. Он испытывал экстатические чувства любви, мог не есть, не пить; у него не было ни настоящего, ни прошлого, ни будущего — он просто испытывал величайшее счастье. Поэтому он даже не был привязан к одному месту, не мог принимать даже какие-то внешние обязанности, потому что был настолько переполнен Кришна-премой, любовью к Кришне, что не помнил, где день, а где ночь. Так описано в «Чайтанья-бхагавате». Преданные… У них не было никаких привязанностей к этому миру. Это особо удачливые души. Они были привязаны только к Господу.

И остальные шлоки — о разлуке, потому что сама Кришна-према является высочайшей формой любви в разлуке. Шрила Гурудев сказал, что даже у козла могут быть представления о любви в союзе. Не обязательно быть какой-то продвинутой личностью для любви в союзе; но любовь в разлуке — высочайшая форма любви.

Ну и дальше Шрила Шридхар Махарадж комментирует последнюю шлоку о преданности: «Ты можешь принять Меня, а можешь и не принять Меня». А у нас такое умонастроение: «Если Кришна и преданные меня не приняли — я пошёл. Ну, типа, не очень-то и хотелось». Не дали инициацию — «не очень-то и хотелось». Не признали как великого святого — «не очень-то и хотелось». Это наша эгоистическая идея — мы ведь всё хотим для себя. И мы говорим: тогда я оставлю сознание Кришны.