Не произноси Имя всуе
«Шикшаштака», 3 августа 2012 года
Святое Имя — это онтология, это то, к чему мы должны прийти. Но мы не увидим, чтобы в нашей миссии к идее Святого Имени относились поверхностно. Хотя каждый из нас получил посвящение в Святое Имя, да, — но мы не видим, чтобы все мы сели на валенки и стали читать Святое Имя, например, на вайшнавском фестивале. «Что вы сделали, ребята?» — «Мы все приехали Святое Имя воспевать!» Каждый сидит: «Харе Кришна, Харе Кришна…», каждый спрятался куда-то… «Что вы делаете, Прабху?» — «Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе…» — «А когда принесут прасад?» — «Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе… Харе Рама, Харе Рама, Рама…» Так ведь Святое Имя не отлично от Кришны, прасад не отличен от Кришны. Святые же ели, питались Святым Именем, — а вы что? «Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе…»
Мы говорим о том, что должно быть подлинно оценено, к чему мы все должны прийти. Поэтому Шрила Шридхар Махарадж и Шрила Прабхупада, посвящая нас в Святое Имя, не считали, что… Знаете, есть такая идея — повторение Святого Имени всуе. Часто материалисты по-другому воспринимают этот принцип. Повторение Святого Имени всуе — это автоматическое повторение, повторение без духа служения. Очень часто мы так и повторяем. Но чтобы дух служения пришёл к нам, необходимо само служение. А Шрила Шридхар Махарадж сказал: если мы не готовы совершать служение, то как же мы сможем совершать служение Святому Имени? И, для того чтобы пришло служение, Шрила Шридхар Махарадж очень интересную вещь пишет в книге. Он говорит о том, что благодаря прапатти (преданию) милость могут обрести даже те, кто не в состоянии воспевать Святое Имя. Это Шрила Шридхар Махарадж пишет — и это не пустые слова, потому что мы также знаем, что подлинное служение основано на принципе предания. Без предания души Кришне служение невозможно. Поэтому сначала надо предаться, а потом служить, да? Но, с другой стороны, есть и такой вариант. А что такое служение? Не существует объективных физических действий, которые мы можем совершить. «Я двадцать раз поднял штангу» — нет. Поэтому всё это очень тонкие моменты.
Поэтому Махапрабху в «Шикшаштаке» говорит о славе Святого Имени. Он говорит о том, что Святое Имя дарует благо всем и каждому: «У Тебя бесчисленное количество Имён, таких как Кришна, Говинда, в честь которых Ты Себя являешь. В Свои божественные Имена Ты вложил Свою божественную энергию, и для повторения их не требуется особого места и времени. Ты пришёл в этот мир в образе Святого Имени, но, к великому несчастью, Твоё Имя меня не привлекает».
Если мы будем читать вайшнавскую историю, то увидим, что некоторые вайшнавы поклонялись Святому Имени как божеству. У них была табличка со Святым Именем. Разные были вайшнавы, разные концепции: некоторые поклонялись божествам, некоторые воспевали Святое Имя, а некоторые даже просто писали Святое Имя — и это был храм.
Когда Рамачандра разгневался на океан и океан явился Ему, Рамачандра сказал: «Я даю тебе служение — помоги Мне переправить Мою армию на Ланку». Океан ответил: очень просто — чтобы построить мост, достаточно взять камни и писать на них Твоё Святое Имя, тогда камни будут плавать. И Рамачандра был удивлён, что, когда написали Святое Имя Господа Рамы на камне, эти камни не тонули. И вот, когда строился мост, Он тоже решил помочь: взял камень, положил его — а камень стал тонуть. И тогда Рамачандра спросил: почему это происходит? И кто-то из преданных сказал Ему: Ты не написал Имя «Рама» на нём. И тогда Рама, в шоке, написал Имя «Рама» на камне — и камень не утонул.
Поэтому — когда мы говорим, в чём Кришна доступен в большей степени, мы знаем, что в Своём образе, в трансцендентном образе, в храме, Он дарует благо всем живым существам. Но прославить Его… ну, не каждый из нас может подойти к алтарю, залезть, сделать арати; да, в храме мы можем вознести Ему молитвы. Но Господь непрестанно, всегда с нами — Он может пребывать в форме Святого Имени. И памятовать о Его форме нам крайне трудно, но постоянно памятовать об Имени Кришны мы можем. Поэтому сознание Кришны начинается с того, что мы всегда памятуем о Господе и никогда Его не забываем. Такое внутреннее состояние. А когда мы можем забыть Господа? Только когда пребываем в иллюзии.