Как пел Прабхупада

Лос-Анджелес, 22 апреля 2022 года. Беседа о Шриле Прабхупаде

Все эти моменты формировали некий внешний образ. Ведь если мы в Москве или на Украине стараемся не привлекать к себе внимания одеждой — кроме как на фестивалях, на каких-то движениях, — то в Америке, наоборот, принимали такой образ жизни: одежду, причёску, вот эту маргинальную движуху. Где-то собирали пожертвования, где-то распространяли книги. Но потом преданные всё же поняли: чтобы взаимодействовать с социумом, нужно принимать какие-то его условия. И в этом смысле кришнаиты немного растворились в американском социуме. Но тем не менее харинамы остались — на харинамы они одеваются в дхоти.

Хотя, честно скажу, мы сами проводим харинамы, и то, что я слышал в Лос-Анджелесе, для меня немножко стрёмно. Потому что мы привыкли к аутентичному бенгальскому киртану. Я говорю не о форме, я говорю о внутреннем содержании. Мне немного непонятно: если у людей нет концепции Святого Имени — как они вообще поют? Но тут надо понимать, что Святое Имя само по себе обладает трансцендентной природой. Меня, например, всегда потрясало то, как пел Прабхупада. Потому что, когда начинаешь глубже вникать в вайшнавскую культуру, ты понимаешь, что поёт он вообще нетрадиционно. Нельзя сказать, что Прабхупада поёт традиционно. Но нельзя сказать и что нетрадиционно, — потому что то, что поёт он, и есть традиция.

Всё, что делает чистый вайшнав, обладает не просто некоей высшей природой — это и есть традиция. Потому что что такое традиция? Поэтому некоторые молитвы, песни Прабхупады… Возьмите «Самсара-даванала-лидха-лока» — мы знаем разные мотивы, все очень красивые. Но когда это поёт Прабхупада — это какой-то голос из другого мира.