Глава 12: Дурные предзнаменования и спор о магии

Утро после встречи с демонами было тихим, но странным. Солнце едва выглядывало из-за туманных холмов, воздух пах чем-то густым и тревожным. Друзья шли по тропе, вьющейся среди скал и редких деревьев. Тишина вокруг была неправильной, словно сама природа затаила дыхание.

Трипитака внимательно изучал карту, но не мог найти ничего конкретного, только древние символы и намёки. В одном он был уверен – дальше опять ждали испытания.

Трипитака (глядя на карту): Будьте начеку. Гнев, Зависть и Жадность были только началом.

Чжу Бацзе шёл позади и угрюмо оглядывался вокруг.

Чжу Бацзе (тихо, словно себе): Всё это плохо. Очень плохо. Здесь столько плохих знаков, что у меня шерсть дыбом.

Сунь Укун (усмехаясь): Приметы, Бацзе, серьёзно?

Чжу Бацзе (резко): Приметы не врут! Люди могут ошибаться, но природа всегда говорит правду.

Сунь Укун скептически хмыкнул.

Чжу Бацзе (указывая на куст): Видите? Листья сжаты, ягоды слишком тёмные. В «Адхарваведе» говорится, что это предвестие надвигающейся опасности. А вот эти облака предвещают раздор, войну!!! Ворон, кричащий три раза подряд, – это всегда дурной знак. Предупреждает о присутствии злых духов или демонов.

Из-за кустов вдруг выбежал шакал с рыжей шерстью. Он остановился, оглянул их блестящими глазами и скрылся в лесных тенях.

Чжу Бацзе (хмуро): Рыжий шакал, бегущий с запада на восток, означает вмешательство тёмных сил.

Сунь Укун (с раздражением): Может, хватит искать беду там, где её нет? Это просто шакал, Бацзе.

Но Бацзе всё не унимался.

Чжу Бацзе: А видите вон то дерево? Кора трескается, листья вянут. Это место отравлено.

Трипитака внимательно посмотрел на дерево, но ничего не сказал. Он чувствовал, что Чжу Бацзе прав, но не хотел сеять панику.

Тропа становилась круче, а воздух плотнее. Впереди, как мрачные великаны, снова возникли горы. Редкие деревья тянули искривлённые ветви к небу. Наконец, Трипитака нарушил молчание.

Трипитака: Тьма действительно становится плотнее. Приметы предупреждают нас, но нет смысла пугаться. Мы просто должны решить, как защититься от демонов.

Магические методы защиты

Сунь Укун, облокотившись на свой посох, хмыкнул.

Сунь Укун: А что тут решать? У нас есть мой посох. Самая надёжная защита. Не помогут мантры – я ка-а-ак дам этим демонам!

Чжу Бацзе: Ах, конечно, твой посох. А если демоны совсем бесплотные будут, ты сквозь них палкой своей помашешь? А если в сознание проникнут? Тогда ты посохом у себя в голове через ухо будешь ковырять?

Сунь Укун: А что делать, корешками твоими в них кидать, о великий травник?

Чжу Бацзе: Эти корешки и травки спасали больше жизней, чем ты можешь сосчитать, Укун! В отличие от тебя, я понимаю, как устроена природа и как её силы можно использовать.

Чжу Бацзе достал из своей сумки небольшой пучок трав, перевязанных золотистой нитью, и маленький мешочек.

Чжу Бацзе: Вот, например, амулет из туласи. Сама благодать природы, а не травка! Защищает от злых духов, разгоняет дурные энергии. А вот это — порошок из сушёного корня ашвагандхи. Если его поджечь, он очищает пространство и успокаивает всех, включая демонов.

Сунь Укун: Бабкины средства! Если демоны вот прямо сейчас нападут? Их не испугает запах трав.

Трипитака: Кстати, я тоже знаю кое-что, что может помочь, кроме посоха.

Трипитака начертил на земле несколько вписанных друг в друга кругов и в центре изобразил знак Ом.

Трипитака: Это мандала. Концентрирует энергию и создаёт защитное поле. В древности мудрецы всегда использовали её перед медитацией или церемонией огненного жертвоприношения – ягьей.

Сунь Укун: Да как эта штука остановит демона? Если бы всё было так просто, мир уже был бы спасён.

Трипитака: Мандала работает, только если ум сосредоточен. Это не просто круг, а инструмент для усиления сознания.

Чжу Бацзе: То есть, стоит мыслям сбиться, и мы погибнем? Замечательно.

Сунь Укун плюнул и шлёпнулся возле мандалы. Длинными руками собрал валяющиеся вокруг веточки и поджёг.

Сунь Укун: Самая надёжная защита – вот. Огонь сжигает всё нечистое, демон, магия, не важно.

Чжу Бацзе: Укун, ты слишком самоуверен! Думаешь, огонь и посох от всего спасут? Битв ты видел много, но о тонких силах ничего не знаешь.

Сунь Укун: А я и не говорю, что посох от всего спасёт! Бить врага посохом – это хорошо. Но война предполагает ещё и ум, стратегию, силу духа. Это даже свинье должно быть известно.

Чжу Бацзе: Есть одно древнее учение, где говорится: «Война — это не разрушение, а искусство сохранения». Ум, стратегию и силу духа надо направлять не только на бум-бум посохом!

Трипитака удивлённо посмотрел на него.

Трипитака: Сохранение? Война может быть чем-то созидательным?

Чжу Бацзе (уверенно): Да. Настоящий воин вообще стремится не к разрушению, а к защите. Есть четыре способа вести войну. Переговоры. Союзы. Подкуп. И только в крайнем случае — война.

Сунь Укун: Хороша философия. Ну давай в следующий раз ты попробуешь демонов подкупить. Едой, видимо.

Чжу Бацзе: Обезьяна, ты дурак!!! Как можно не понимать важность защиты, а?

Сунь Укун: Обороной войны не выигрываются! Да ты даже от меня защититься не смог!

Трипитака решительно встал между ними, предотвращая драку.