Глава 6. О видах кармы и искусстве жизни

— Учитель, ты объяснил нам карму как закон. Теперь расскажи, что священные писания говорят о разных видах кармы. Мы слышали, что есть благочестивая и неблагочестивая карма, и ты уже говорил, что есть карма, которая ещё не проявилась, и та, что уже действует в нашей жизни.

Объясни нам это ясно и последовательно.

И скажи главное: как нам действовать на этом поле жизни, чтобы получать благие плоды, вовремя пропалывать сердце и не обманываться внешними успехами.

— Правильный вопрос, — сказал Учитель, — тот, кто понимает виды кармы, перестаёт жить наугад и начинает видеть структуру своей жизни.

Два вида кармы: свет и тень

— Прежде всего писания говорят о двух направлениях действия.

Первое, благочестивая карма — путь света.

Благочестивая карма рождается из бескорыстных поступков, проявления уважения к жизни, почтения к окружающим, честности, служения и следования дхарме — внутреннему чувству правильного, моральному долгу.

Её плоды: здоровье, ясность ума, чистая совесть, спокойная уверенность, поддержка со стороны обстоятельств и возможность задуматься о смысле жизни.

Однако важно понимать, что благочестие только улучшает условия жизни, но само по себе не может принести освобождения от кармы. Оно делает поле плодородным, но не выводит за его пределы. Порой может даже сильнее привязать.

Второе направление: порочность — путь тьмы.

Неблагочестивая карма рождается из насилия, жадности, неуважения, лжи, эксплуатации и сознательного причинения вреда окружающим.

Плоды её — гнев, страх, отвращение к миру и людям, утрата внутреннего равновесия, болезни, тяжёлые и запутанные обстоятельства, внутренние и внешние страдания.

Иногда эти плоды приходят не сразу, как и плоды благочестия, и потому путь греха и порока может казаться выгодным. Ведь он может быстрее принести явную материальную выгоду, правда?

Но ни одно семя не исчезает без следа.

Четыре состояния кармы

— Теперь я объясню вам, — продолжил Учитель, — как карма соотносится со временем.

Первый тип – санчита-карма. Накопленный запас. Это весь банк семян, накопленных за множество жизней.

Она похожа на амбар, наполненный разными зёрнами, дурными и хорошими, которые постепенно будут сеяться на нашем поле.

Её трудно понять и прямо соотнести с какими-то конкретными причинами в этой жизни, но именно из неё выбираются события ближайшего будущего.

Второй тип – прарабдха-карма. То, что уже проросло. Это часть накопленного, которая уже дала свои плоды в этой жизни. С её помощью определился текущий сценарий вашей судьбы: тело, семья, страна, базовые обстоятельства.

Прарабдху практически невозможно изменить, всё уже сбылось, но прожить предложенные обстоятельства можно по-разному.

Мудрый проживает её осознанно, принимает с благодарностью и смирением, и тем завершает уроки кармы, не делая новых привязок.

Неразумный человек проживает её так, что только добавляет кармических узлов на будущее.

Третий тип – криямана-карма. То, что мы создаём прямо сейчас. Это карма настоящего момента. Каждое намерение, слово и поступок сеют новые семена.

Именно здесь у живого существа есть реальная свобода.

— Значит, даже если многое уже решено, то не всё потеряно…

— Да. Именно здесь начинается ответственность.

Есть ещё биджа-карма — скрытые семена. Это тонкие склонности нашего ума: желания, страхи и привычки мышления.

То, что живёт в нашем подсознании.

Эти зёрна ещё не стали обстоятельствами и поступками, но уже готовы прорасти, если не охранять поле и вовремя не пропалывать.

Духовная практика работает прежде всего именно с семенами биджа-кармы, до того, как они проявились и повлияли на нашу жизнь.

Как пропалывать поле ума

Ученики спросили:

— Как же нам жить, чтобы поле не зарастало сорняками?

— Контроль ума — равно охрана поля. Если не пропалывать сорняки, даже самая плодородная почва породит больше бурьяна, чем полезных растений. Если ум не держать в узде, ничего не поможет.

Необходимо научиться отслеживать мысли и желания до того, как они стали эмоциями и поступками.

Существует множество практических приёмов, которые помогают развить волю и взять контроль над умом.

Первый и самый простой – это пост. Посты и обеты помогают ослабить поток желаний и увеличить силу воли.

Пост не уничтожает карму, но наглядно демонстрирует человеку, до какой степени он подчинён сиюминутным желаниям ума.

Обеты тоже помогают выковать внутренний стержень, не давая семенам кармы быстро прорастать.

И, разумеется, как мы уже говорили, практика медитации позволяет взять необходимую паузу между импульсом и реакцией, мыслью и эмоцией, порывом и поступком.

А молитва и мантра – дают нам путь за границы поля.

Почему неблагочестивые процветают

— Но почему же всё-таки мы видим, что нечестивые живут богато и легко?

— Они просто тратят капитал благочестия, накопленный в прошлых жизнях. Пожинают прарабдха-карму, уже сбывшиеся и созревшие плоды. Пока капитал есть — жизнь будет складываться удачно. Но если капитал не пополнять, он рано или поздно будет исчерпан. И тогда наступают последствия.

Последствия тем тяжелее, чем больше был наращен новый капитал неблагочестивой кармы. Капитал страдания.

Потому мудрые не завидуют временному успеху, полученному неблагими путями.

Неблагочестие — это жизнь в кредит: рано или поздно придётся платить по счетам. Благочестие — накопление капитала.

Йога — разумное управление активами.

Бхакти — путь к выходу из системы и закрытию всех счетов.

Тот, кто понимает это, не завидует нечестивым и не гордится собственными благочестивыми плодами.

Он заботится о качестве семян и чистоте своего поля.

Грех затмевает разум и наводит тень на сознание. Благочестие улучшает жизнь.

Но только знание о природе бытия и искренняя преданность выводят за пределы поля.