Глава 5. О свободе воли, карме и пути к выходу

— Учитель, слушая тебя, мы начинаем понимать законы кармы. Но в сердце остаётся сомнение. Карма очень сильна: внешние обстоятельства и собственные привычки порой непреодолимы. Можно ли вообще говорить о свободе? Есть ли она у нас на самом деле? Где свобода живого существа, где свобода души, а где свобода Бога? Можно ли их сравнить?

Учитель посмотрел на учеников и ответил спокойно, прикрыв глаза:

— Этот вопрос возникает, когда человек впервые начинает чувствовать, что он не механизм потребления. Слушайте, я объясню, что есть свобода, и как она проявляется.

О свободе Бога

— Свобода Бога абсолютна. Он — Источник бытия, Верховная Личность, а не часть рабочего механизма вселенной.

Он волен проявлять себя в бесконечном количестве образов, принимать любую форму, играть любую роль, но Он не обусловлен ни одной из них.

Это и есть причина того, что о Нём говорят по-разному: как о безличном свете сознания или Великой Пустоте, как о внутреннем Свидетеле и как о Верховной Личности.

Как я уже говорил, нет никакого противоречия, поскольку мы всё равно не можем описать ограниченными понятиями только какую-то часть Безграничного.

О свободе души

— По своей природе душа тоже свободна. Свобода не отбирается и не даруется, она присуща душе всегда.

В материальном мире душа не теряет этого качества, но свобода оказывается временно скрыта за пеленой иллюзии.

Когда душа входит в сферу ума, тела и желаний, её свобода под покровом иллюзий материи кажется отражением в мутной воде. Она всё ещё есть, но её образ скрыт, искажён привычками, страхами и кармой.

Освобождение — это не достижение некой новой свободы, которая была нам недоступна.

Освобождение – это просто восстановление истинного видения. Как будто вы протёрли покрытое пылью зеркало и наконец увидели настоящего себя.

О свободе живого существа

— Но почему тогда мы так часто чувствуем себя связанными?

— Потому что стремимся всё контролировать. Нам кажется, что свобода – это решать всё и вся. Но свобода живого существа проявляется не в выборе обстоятельств или действий, а в выборе отношения к ним.

Ты не выбираешь, где родиться, в каком теле, в какой семье. Не выбираешь, какие события придут в твою жизнь.

Но ты выбираешь, как на них смотреть, за что цепляться, чему позволить управлять своим сердцем.

И при каждом таком выборе карма либо усиливается, либо начинает ослабевать.

Как душа выходит из-под влияния кармы

— Карма удерживает того, кто считает себя деятелем и думает: «Я тут главный, я контролирую эту жизнь, я получаю плоды трудов и наслаждаюсь ими».

Карма перестаёт быть смирительной рубашкой, когда действие совершается без корысти, без жадного ожидания результата.

Это и есть суть карма-йоги, о которой говорится в Бхагавад-гите: действовать, не привязываясь к плодам действия.

— Учитель, это всё очень хорошо звучит, но как добиться этого в жизни?

— Есть много практических приёмов. Мудрецы разных народов веками ими пользовались, чтобы очистить сознание, избавиться от корысти и желания бесконечного контроля.

Мудрецы всегда работали не с абстрактными понятиями, вроде кармы, а непосредственно с её носителем — умом.

Именно в уме живут и формируются кармические узлы. Именно через ум можно их очистить.

Самый простой практический способ управлять умом — дыхание.

Дыхание замедляет ум, помогает его успокоить. Когда же мысли прекращают скакать, как горные козы, карма автоматически замедляется, и у нас появляется возможность выбирать, о чём думать и как реагировать.

Наука о дыхании давно известна, она называется «пранаяма», и в ней есть множество простых практических упражнений.

Медитация тоже помогает замедлить ум и создаёт паузу между импульсом и действием.

В этой паузе рождается свобода. Появляется возможность выбора осознанных реакций.

Молитва и мантра делают самое важное: человек перестаёт быть один. И постепенно начинает ставить в центр жизни не себя, а Источник счастья, любви и свободы.

Так карма начинает терять власть.

Как карма действует у обычных людей и у мудрецов

— Скажи, учитель, если карма даже у мудрецов не исчезает полностью, то в чём разница между мудрецом и обычным человеком?

— У обычного человека, — сказал Учитель, — карма проявляется грубо и прямо. Импульс → реакция → последствие.

Обычные люди реагируют, не задумываясь, руководствуясь эмоциями, привычными паттернами поведения и инстинктами. То есть кармой. И таким образом закрепляют её, всё больше погружаясь в иллюзию.

Даже заслуги прошлых жизней, если они есть, часто неосознанно растрачиваются впустую.

У мудрецов же карма становится мягкой и гибкой, начинает плавиться и исчезать, как свечной воск.

Мудрецы принимают импульсы и последствия, осознавая, но не реагируя на них бездумными эмоциями или действиями.

Они расплетают старые узлы, не создавая новых.

В будущих жизнях такие души быстро узнают однажды открытую истину и легко входят в духовную практику снова, продолжая путь очищения.

Бхакти — путь за пределами кармы

Один из учеников тихо спросил:

— Значит ли это, что карма никогда не исчезает полностью?

Учитель улыбнулся:

— Карма перестаёт быть законом там, где начинается любовь. Когда человек обращается к Богу не как к какой-то абстрактной идее или странному существу, способному исполнить желание и решить проблемы, а как к живой Реальности, прекрасной и осознанной, карма перестаёт влиять на него, он переходит на другой уровень, где в карме уже нет нужды.

Подведём итоги:

Бхакти — это не отмена кармы, а выход за её пределы через доверие и предание.

Карма — школа для тех, кто ещё не видит Источника всего. Она нам не враг, а врач и учитель.

Мы никогда не теряли свободу, просто забыли о ней.

Йога — есть путь очищения изначальной свободы. Но то, что выводит за пределы закона к истинной свободе, не требующей ограничений, — это Бхакти. Любовь.

Когда воля души соединяется с волей Бога, карма перестаёт быть цепью и становится завершённым уроком.