Глава 11. О коллективной карме, времени и тайне страдания

— Учитель, позволь нам задать ещё несколько вопросов. Почему эпохи сменяются и одни времена бывают светлыми и спокойными, а другие тёмными? И почему часто бывает так, что в благополучные времена люди становятся хуже, а в тяжёлые — чище и глубже?

— Вы перешли от вопросов о личной карме и частной судьбе к законам, по которым живёт большой мир. Хорошо, я отвечу по порядку.

Учитель вновь прикрыл глаза и заговорил размеренно и негромко.

— Карма может быть личной, родовой, коллективной или завершающей долг прошлых жизней.

Человек редко живёт только своей личной кармой. Чаще он входит в групповую карму семьи, рода, народа и своего времени. Это форма совместного опыта, сложный узор судеб, в котором нет никакой несправедливости.

Космос — не счётная машина, но и не хаос. Коллективная карма — это упорядоченная причинно-следственная реальность, где всё взаимосвязано и переплетено.

Семена кармы созревают в нужное время и всходят на поле жизни не только личном, но и общем, составленном из сотен маленьких частных полей.

Никто не попадает в обстоятельства просто так, в одной семье чаще рождаются люди, связанные кармическими отношениями и долгом прошлых жизней, в одной стране — люди с общими кармическими настройками. Те, кому нужно пройти одни уроки.

Сознание определяет, в какой стране мы родимся, а не страна и семья определяют наше бытие.

Что до эпох и духа времени, они сменяются, потому что меняется коллективное сознание людей.

Порой люди склонны активно действовать и объединяться, а порой начинает преобладать индивидуализм и пассивность. В тёмные времена стремление к объединению и исполнению долга часто бывает выше, а в лёгкие годы люди чаще склонны поддаваться лени и эгоизму.

В одни времена люди готовы слышать истину напрямую, а в другие — только через символы, запреты и страх.

Всё чередуется, как смена времён года.

Потому религия в разные эпохи выглядит по-разному, хотя Истина остаётся той же.

Это не значит, что люди всего лишь животные, подчинённые стадному инстинкту. Просто среди нас всегда есть ведомые, ищущие и пробуждённые. И первых всегда несоизмеримо больше, чем последних.

О тех, кто выходит за пределы эпохи

— Также всегда были и есть те, кто выходит за пределы коллективного мышления и общего поля.

Одни из них жили в бедности и уединении, как Диоген или святые отшельники. Другие оставались в социуме, даже беседовали с царями и философами, как Сократ.

Во все времена были мудрецы, стоящие за пределами общности и тенденций.

Их жизни описаны в священных текстах и хрониках, которые можно и нужно изучать. Не для подражания внешним атрибутам и условиям, а для понимания того, как делать внутренний выбор.

Сократ умер не в муках страха, но с достоинством истинного мудреца, дав на прощание своим ученикам наставления, которые и по сей день вдохновляют людей.

О наказании, искуплении и ответственности

— Человек, однажды совершивший зло, может искупить его страданием или осознанием. Если осознание пришло и глубоко укоренилось в сердце, кармическая реакция ослабевает и страданий можно избежать. Если нет — она будет возвращаться раз за разом, пока, наконец, не иссякнет, либо до тех пор, пока не придёт осознание.

Будет ли в процессе страдания карма иссякать или только увеличиваться, зависит от реакции человека.

Но всё происходящее имеет только одну цель — дать нам возможность стать лучше, спокойнее, мудрее.

Так закон кармы остаётся строгим, но не жестоким. Карма говорит на языке страданий только с теми, кто не понимает иначе.

О любви и милости, вере и зрелости сознания

— Но есть и то, что выше закона. Это любовь. Любовь Бога беспричинна. В отличие от кармы, её невозможно заслужить, вычислить или рассчитать.

Это качество того самого духовного мира, описанного во многих писаниях, но постигаемого только через веру.

— Но ведь вы говорили, что нужно постигать себя и свои внутренние процессы разумом через созерцание. Разве нельзя также постичь духовность?

— Без веры невозможно постичь ни истину, ни любовь, ни даже науку.

Вспомните, как в Средние Века сжигали учёных, и вы поймёте, о чём я говорю.

Прежде чем что-то познать, человек должен открыться этому.

У веры тоже есть градация.

Разным состояниям сознания, — невежеству, страсти и благости, — соответствуют разные уровни веры.

Вера человека в невежестве будет агрессивной и разрушительной. Вера в страсти будет перерастать в фанатизм и крайности. Вера в благости дарует силу и спокойствие, но может привести к гордыне.

Чистая духовная вера вне гун материальной природы, а значит и вне кармы, — это редкий дар, приходящий через благочестие, молитву и искреннее желание связать свою жизнь с Истиной.

Мудрец не воюет с кармой. Он изучает её и себя, действует разумно и с одинаковым спокойствием принимает любые обстоятельства, как благоприятные, так и тяжёлые.

Когда приходит болезнь, он не рвёт на себе волосы и не кричит: «За что Ты меня наказал?». Он спрашивает: «Чему это учит меня?».

Он не сдаётся и не бросает лечение, но и не носится, как безумный, в поисках спасения любой ценой. Мудрец всегда смотрит внутрь себя и пытается понять, какой урок он должен извлечь. С верой и терпением переживая любые обстоятельства.

Такое принятие и смирение не слабость, а признак зрелости.

Без этого духовный путь останется лишь внешней местечковой религией, набором правил, пустых атрибутов, ритуалов или моральных догм.

Карма объясняет порядок мира. Любовь объясняет смысл жизни.

Кто понял первое — обретает устойчивость.

Кто познал второе — обретает свободу.