Глава 1. Что такое карма на самом деле

После слов Мастера ученики долго и растерянно молчали. Казалось, каждый примеряет услышанное к собственному опыту, и не все были готовы согласиться.

Наконец один из них произнёс:

— Учитель, мы слышали слово «Карма» множество раз, но так и не поняли, что оно значит. Одни называют кармой судьбу, другие — механизм воздаяния, третьи произносят его в качестве утешения, когда не могут ничего изменить. Объясни нам простыми словами, что есть карма на самом деле?

Учитель посмотрел на них внимательно, улыбнулся и сказал:

— Садитесь и слушайте. Ибо ответ на этот вопрос повлечёт за собой новые. Но я вижу, что вы спрашиваете не из желания самоутвердиться в знании или поспорить, а искренне ищите ответ. И я дам вам его.

Карма — это не судьба. И не наказание. Карма — это след, оставленный в сознании однажды сделанным выбором.

Человека связывает нитями кармы не само событие, а то, как он на него реагирует и кем себя считает в этом действии. Это и есть выбор.

Каждый ваш выбор оставляет в подсознании некий отпечаток, и он не исчезает, когда заканчивается само событие и даже его последствия.

Он сохраняется и превращается в склонность, знакомую тропу, по которой уму легче всего пойти. Постепенно перерастает в привычку, а затем и свойство.

Так что карма — это не мгновенная реакция и не система проступок-наказание, а память сознания о самом себе.

Учитель замолчал. Один из учеников, рассевшихся кругом на голой скале, спросил:

— Но разве карма — это не последствия наших поступков?

Учитель мягко покачал головой:

— Последствия — лишь внешняя часть явления. Карма по сути своей куда глубже. Последствия можно принять или отвергнуть. Карма же появляется и укрепляется, когда вы снова и снова, сталкиваясь с разными обстоятельствами, реагируете привычным для вас образом. Не меняетесь, не делаете выводов и не учитесь.

— Но ведь в Брихадараньяка-упанишаде сказано, что благими делами человек становится благим, а дурными — дурным.

Учитель ответил:

— Мудрецы из Упанишад говорили, что человек становится тем, что он делает. Но речь идёт не о формировании внутренней природы.

Два человека могут пройти один и тот же путь, пережить одни и те же события, внешне совершать одни и те же действия, но в результате один станет свободным от кармы, а другой только сильнее увязнет.

— Но в чём же отличие кармы от действия?

— Действие происходит во времени, имеет начало и конец, его можно завершить. Карму — нет. Она будет работать, пока тот, кто совершает действия, не изменится внутренне. Потому что карма заключена не в самом поступке, а в внутреннем узле, который после него остался в подсознании.

Один из учеников тихо сказал, как будто обращаясь к самому себе:

— Значит, даже если я начну действовать по-другому, но внутренне не поменяюсь, карма будет снова и снова возвращать меня на привычный путь.

Учитель кивнул:

— Именно так.

Ученики ненадолго замолчали, пытаясь понять и осознать сказанное у себя в сердце. А затем прозвучал самый трудный вопрос:

— Но если карма так глубока, если даже изменение поступков не поможет, разве это не означает, что всё предопределено? Что от себя не убежать? Разве это не судьба?

Учитель мягко улыбнулся.

— Карма становится приговором только для того, кто не видит истинных причин событий.

Судьбой люди называют закономерность, в которой не видят смысла и корня. Когда человек не понимает, почему в его жизни повторяется одно и то же, он говорит: «Так сложилось».

Но если человек начинает видеть связь между своим состоянием, своими решениями и повторяющимися ситуациями, то он говорит: «Это отражение моего внутреннего состояния».

В этом различии и начинается свобода.

Как говорил один из мудрецов, человек не может быть свободен от происходящих в его жизни событий, но он свободен в том, кем хочет в этих событиях стать.

Карма — это не приговор, а живой внутренний процесс, который меняется, когда меняется сознание.

Ученики сидели в тишине. Слова учителя не приносили утешения, но приносили некоторую ясность.

Один из них произнёс:

— Мы думали, что карма объясняет, почему этот мир на самом деле справедлив. Но она объясняет намного больше: нашу собственную внутреннюю природу.

— И это важнее. Потому что тот, кто ищет справедливости мира, часто разочаровывается и начинает злиться. Отказавшись от категорий справедливости и несправедливости, человек видит простую причинно-следственную связь в собственной жизни и делает первый шаг к освобождению.

— Неужели всё так просто? Разве достаточно просто понять?

— Конечно, понимание кармы не освобождает сразу, но снимает с глаз слепящую пелену неведения. А слепота — первый и самый тяжёлый узел.

Карма — не внешняя сила, не слепой рок и не возмездие.

Карма — это паттерн, повторяющийся узор реакций, который будет повторяться и множиться, пока не изменится сознание.

Кто видит карму как судьбу и злой рок, тот остаётся жертвой.

Кто видит карму как отпечаток однажды сделанного выбора, который не стоит повторять, тот начинает путь принятия ответственности.