Шикшаштака — дар Шри Чайтаньи Махапрабху

Источник Святого Имени, Господь Шри Чайтанья

В прошлой беседе мы начали говорить об источнике Святого Имени, о Шри Чайтанье. Очень важно понимать, что Святое Имя — это не абстрактный звук, не просто космическая мантра. Оно пришло из сердца Господа, и Сам Господь принес его. Он Сам пел, танцевал и наслаждался этим Святым Именем в образе Шри Чайтаньи. Это Его великая милость, можно сказать, великий дар жителям Кали-юги, обитателям этой ужасной эпохи деградации. Он дает Самого Себя через Свое Святое Имя.

В Ведах сказано, что все трудности и проблемы Кали-юги, которых бесчисленное количество, компенсируются тем, что Сам Господь приходит и дает Свое Святое Имя. Соответственно, и боги, и мудрецы говорят: "Я бы хотел родиться на земле человеком в Кали-югу". Почему? Потому что просто соприкоснувшись со Святым Именем, можно очень быстро очиститься и освободиться. Это еще раз подчеркивает, что путь мудреца — это вечный и сложный, но самый короткий путь к просветлению — и это Святое Имя.

Сам Чайтанья Махапрабху в Своих стихах говорит: "Меня не привлекает Святое Имя". Для кого Он это говорит?

Развитие вкуса к Святому Имени может прийти только в обществе преданных

Играя образ обычного человека, Он показывает: в этом мире мы живем в соответствии со своими вкусами. Вот есть у меня вкус к какой-то музыке — я слушаю её. Есть вкус к какой-то еде — я её ем. Пускай это будет самая полезная еда, но если у меня нет вкуса к ней, я не буду её принимать.

Развитие вкуса — художественного, музыкального, вкуса в отношениях, вкуса к жизни — формирует нашу личность. И развитие вкуса к Святому Имени может прийти только в обществе преданных. Поэтому если кто-то слушает меня и думает: "Вот я сейчас послушаю онлайн и стану великим практикующим, великим святым", — я не уверен, что это произойдет. Хотя если человек в онлайне находится в настоящем контакте с преданными, то он может получить огромную теоретическую базу. Но я бы сказал, что только из сердца в сердце можно обрести этот поток. Когда человек готов общаться с преданными и воспринимать их подлинным образом, тогда он обретает наивысшее благо.

Это наивысшее благо приходит через соприкосновение с ценностями, которые разделяют преданные. Нужно понимать, что общение с преданными — это не просто приятное времяпрепровождение с приятными людьми. Это нечто большее. Это соприкосновение с сокровенными ценностями и памятью. Например, выпускники университета часто встречаются и вспоминают, как им было трудно учиться. Или фронтовики — их братство совершенно особенное. Они прошли вместе огонь и воду, жизнь и смерть. Их сообщество — это сообщество людей, которые рисковали жизнью ради друг друга. И они поддерживают эту связь до конца своей жизни.

Кто такие преданные и их ценности

Преданные — это особое сообщество. Это люди, которые в высшей степени решили связать свою жизнь с достижением Господа. Их ценности, их система общения и восприятия — это крайне тонкий мир. Для кого-то он может показаться немного странным или не до конца понятным. Однако большинство людей, которые искренне соприкасаются с преданными, испытывают некую тонкую энергию, некий тонкий вкус этого состояния.

Очень часто преданные устраивают прекрасные фестивали и праздники, куда приглашают людей. И люди удивляются: откуда такая энергетика? Вроде бы это что-то связанное с Индией, но при этом не совсем Индия. Что это за люди? Откуда такой драйв, такой поток? На самом деле это состояние сокровенного и глубокого общения с преданными. Это очень тонкое состояние. Можно поймать какую-то внешнюю волну: пришёл на индийский или вайшнавский праздник, увидел красивых, улыбающихся людей, которые так хорошо одеты и так приятно общаются друг с другом. Но дальше всё равно встаёт вопрос проникновения в суть идеи. А это возможно только из сердца в сердце.

Мы говорим о том, что существуют разные уровни общения с преданными, разные уровни практики Святого Имени, разные уровни понимания. Чем глубже человек погружается, тем меньше остаётся внешнего и больше становится внутреннего. Если мы посмотрим на тех учителей, которых оставил после себя Шри Чайтанья, то увидим, что они вели достаточно отречённый образ жизни. Хотя среди их учеников и последователей были цари, очень богатые и продвинутые люди, которые строили огромные храмы, сами учителя в этих храмах не жили. Они не пользовались теми благами, которые могли обрести благодаря своим состоятельным последователям. Нет, они вели крайне отречённый, скромный образ жизни: питались стаканом молока один раз в день, постоянно практиковали медитацию и духовное общение.

Те внешние аспекты их деятельности — книги, последователи или строительство храмов для божеств — они принимали как социальное служение людей. Но при этом у самих учителей никогда не возникало идей воспользоваться плодами своей религиозной деятельности: есть с золотой тарелки или ездить на паланкине, как царь. Очень часто в современном мире можно видеть культ гуру: гуру воспринимается как невероятная трансцендентная личность, которой могут позавидовать миллионеры. Но те учителя были крайне скромными людьми. Их ближайшие ученики были такими же, как они сами: следовали тому же отречённому образу жизни. А внешнее общество получало от них наставления.

Такое разделение было естественным. Учителя никогда не стремились к роскоши или к тому, чтобы наслаждаться плодами своего служения. И это показывает их истинную природу: они жили исключительно для того, чтобы передавать духовное знание и помогать другим людям обрести связь с Господом.

Святое Имя предназначено для всех. Однако сейчас мы говорим именно о носителях Святого Имени. В этом сообществе были разные люди: рыцари, которые строили храмы и развивали социальные вайшнавские идеи, художники, поэты, шудры, занимавшиеся физическим трудом. Были земледельцы, которые пасли коров и раздавали пищу. Это сообщество было полноценным. Но в основе этого сообщества стояли личности, которые полностью посвятили себя двум вещам. Первое — это Святое Имя, а второе — Его слава.

"Распаковка" Святого Имени

Слава Святого Имени заключается в том, что Господь Кришна явил удивительные деяния. И можно сказать, что есть своего рода литературная часть Святого Имени: это повествования о Шри Чайтанье и о Кришне. Без этих двух повествований Святое Имя не может быть полным и целостным на нашем уровне восприятия. Здесь необходимо понимание процесса, который можно назвать «распаковкой». Распаковка — это раскрытие сути, глубины Святого Имени. Этим занимались великие личности, причем на разных уровнях. Они показывали как внешние аспекты — словно открывали коробку и демонстрировали, что находится внутри, — так и внутренние аспекты: как это работает и функционирует.

Почему я использую слово «распаковка»? Это понятие стало популярным в современном мире. Например, на YouTube часто можно увидеть видео, где кто-то распаковывает новый гаджет. От уровня погружения и понимания этого распаковщика зависит впечатление его аудитории. Иногда он может разочаровать, сказав: «Да, выглядит красиво, но ничего нового здесь нет. Просто изменилась упаковка». Но иногда происходит настоящий взрыв: появляется новый девайс или технология, которая революционно меняет мир.

Если мы посмотрим на современные системы медитации и йоги, то увидим множество различных «упаковок»: тибетская упаковка, буддийская упаковка, индуистская упаковка, разные виды йоги и медитации — випассана, хатха-йога и так далее. Это всего лишь разные формы одного и того же с определенными нюансами. Но если говорить о священных писаниях в целом, не только применительно к Кали-юге, но и в контексте вечной цикличной реальности, то Святое Имя является самым революционным феноменом.

Святое Имя практиковали не только мудрецы Сатья-юги, которые жили миллионы лет назад. В особенности эта практика предназначена для Кали-юги. Все остальное — это методы совершенствования человека в соответствии с временем, местом и обстоятельствами. Эти методы известны и понятны: любая медитация или йога принесет благо. Медитация, йога, здоровое питание, правильное дыхание, соблюдение режима дня и позитивное мышление — это своего рода диета для спортсмена. Если вы хотите заниматься спортом, начните с правильного питания и образа жизни. Любой человек, изменивший свой образ жизни в соответствии с этими принципами, безусловно получит великое благо.

Однако Святое Имя — это нечто большее. Это не просто метод улучшения жизни или достижения гармонии. Это высшая практика, которая раскрывает глубинную природу души и ее связь с Господом.

Если у вас в центре не стоит Святое Имя, если у вас нет понимания о том, кто такой Кришна, что такое маха-мантра, и что это суть всей религии, суть всей духовной практики, если вы не понимаете, что именно это является мерилом вашего совершенства и уровня погружения, тогда, к сожалению, вы распыляетесь на детали. Вы не понимаете главного результата.

Уровни воспевания Святого Имени

Очень многие люди в бизнесе говорят: «Я измеряю результаты по нескольким параметрам». Первое — это выручка. Но даже среди этих параметров их главная задача — это прибыль. Если нет мерила прибыли, если нет понимания выручки, то невозможно оценивать бизнес. Он может быть суперперспективным, но у него должны быть параметры и показатели. Так же и в сознании Кришны: первое мерило — это уровень воспевания Святого Имени. На каком уровне воспевания Святого Имени находится преданный? Этот уровень бесконечен, всегда есть куда расти, но это важно.

Далее возникает вопрос: как человек организовал свою жизнь, чтобы воспевать Святое Имя и подниматься в своем воспевании? Можно сказать: «Я с трудом удерживаюсь на духовном уровне» или «Я последние несколько лет деградирую». Такое тоже бывает. Но в конечном итоге, если человек осознает, что главное, а что второстепенное, и как второстепенное помогает главному, то он сможет двигаться вперед. Например, в автомобиле двигатель — это главное, а колеса — второстепенные. Если человек говорит: «Я слежу за главным, а второстепенное меня не волнует», то его машина не сможет ехать, если колеса спустили. Поэтому важно помнить, что детали важны во всех мелочах. Понимание того, что главное и что второстепенное — это комплекс одного и того же процесса. Просто есть фундаментальные вещи более сложные, а есть вещи более практичные.

Первый уровень воспевания Святого Имени, который описывает Шри Чайтанья в своей поэзии «Шикшаштака», — это «чэйта дарпана марджанам». Это очищение сознания через соприкосновение со Святым Именем. «Чэйта» означает сознание, а «дарпана марджанам» — очищение зеркала сознания. Вся йога по сути направлена на этот первый этап — шодхану, очищение. Это как в медицине: сначала нужно очистить организм, а потом уже лечить его и давать то, чего ему не хватает. Например, когда вы приезжаете на станцию техобслуживания автомобиля, вам говорят: «Надо поменять масло, надо поменять тормозную жидкость». Почему? Потому что это функционал вашего движения. Без этого бесполезно делать какую-то капитальную работу.

Таким образом, «чэйта дарпана марджанам» — это уровень воспевания Святого Имени для очищения сознания. Но какова цель этого очищения? Это «ананда буддхи-варденам». Для чего нам нужно очистить наше сознание? Кто-то может спросить: «Зачем мне очищать сознание? Я и так себя хорошо чувствую». Ответ прост: пока ты не очистил свое грубое тело, чувства и эмоции, ананда — счастье — не сможет поселиться в тебе. Пока твое сердце грязное, счастье не сможет проявиться. Представьте себе сердце как большую грязную помойку, а вы хотите положить туда алмаз и чтобы он еще сиял. Попробуйте выбросить фонарик в болото — болото его поглотит.

Поэтому сначала нужно очистить сердце, затем человек сможет испытать ананду, блаженство. И далее следующий этап — осознание того, что все энергии Бога находятся в Его Святом Имени. Мы с вами уже говорили об этом. Вообще, Имя — это то, что определяет самое главное. Мы говорим: 15-й или 16-й айфон. То есть мы уже под словом "15-й" или "16-й" подразумеваем дисплей, экран, программное обеспечение. Нам не нужно обсуждать каждую деталь. Айфон состоит из миллиона деталей, но мы просто говорим: 15-й или 16-й.

Так вот, Имя действует так же. Когда мы говорим "Рама" или "Кришна", мы уже понимаем, что в этом имени заключены все аватары, все планы бытия, все вселенные. Но всё зависит от нашего понимания. Кто-то может сказать: "Рама? Я думал, это дверная рама". Или: "Кришна? Это что, какой-то индийский бог?" Нет. Для тех, кто не в теме, это звучит как пустой звук. Как если бы вы папуасу сказали: "15-й iPhone". Он ответит: "Ааа, 15 — это хорошо". Понимаете, да? Поэтому это не для папуасов. И дело не в том, что мы смеёмся над кем-то. Мы говорим о уровне посвящения, о глубине понимания истины. Это самое главное.

И вот почему так важны гьяна — знание, изучение, постижение и практика. Когда мы понимаем, что все энергии, вся сила, вся святость и всё совершенство заключаются в Святом Имени, мы начинаем задаваться вопросом: чем мы занимаемся? Чем мы занимаемся в нашей духовной практике? Ответ приходит сам собой: чем бы мы ни занимались в духовной практике, вся она должна быть направлена на это совершенствование. Наш духовный опыт раскрывается через практику этого алгоритма. Но этот алгоритм открывается пошагово.

Святое Имя открывается тому, у кого есть смирение

Далее возникает вопрос: кому он открывается? Он открывается только тем, кто смиренен. Потому что если человек испытывает гордыню или надменность (а мы все в той или иной степени надменны), то этот алгоритм для него остаётся закрытым. Обратите внимание: это часто проявляется в определённых типах общества. Например, человек едет на дорогой машине и считает, что все должны расступаться перед ним. Его машина становится критерием его эго. Он готов потратить огромные деньги на неё только для того, чтобы увидеть себя в этом образе.

Проявление надменности может быть связано не только с обладанием чем-то материальным — красивой машиной, домом или женщиной. Красота сама по себе не является чем-то низшим или низменным. Но когда к красоте примешивается эго, она становится низменной. Именно поэтому некоторые люди говорят: "Я не чувствую в этом подлинной красоты". Это больше похоже на гламур.

Всё зависит от умонастроения человека: как он понимает мир, как он понимает себя и как он трансформирует своё сознание. В этой связи можно заметить, что существует множество очень богатых людей, которые остаются крайне скромными. У них проработаны эти качества. Это доказывает, что обладание энергией или состоянием не обязательно делает человека низменным. Напротив, чем большими качествами обладает человек, тем больше он готов к деньгам, славе и силе.

Но пройти через испытания — огонь, воду и медные трубы — удаётся далеко не всем. Мы часто не проходим эти экзамены. Я в своей жизни понял, что многие испытания я завалил. Хотя мне казалось, что я могу сдать их на пятёрку, я сдавал их на твёрдую двойку. Очень твёрдую. Иногда даже ближе к единице. Более того, в некоторых жизненных экзаменах я оказался ниже нуля.

Вера и надежда

Но есть ещё такое понятие, как вера и надежда.

Если человек думает, что, получив двойку, этот "спорт" не для него, и решает закончить своё духовное образование, разочаровавшись в себе, это говорит о том, что у него было очень ложное представление о себе до экзаменов. Суть экзаменов заключается в том, чтобы показать нам то, что мы ещё не выучили, и дать возможность вернуться к обучению. Да, может быть, придётся десять раз пойти в первый класс. Такое тоже бывает. Но это и есть материальная жизнь, которая движется по спирали. Вся наша жизнь — это спираль. Поднимаясь по этой спирали, мы либо снова и снова сталкиваемся с одной и той же ситуацией, прорабатываем её и идём дальше, либо вынуждены вернуться назад, чтобы ещё раз это пережить и понять. Для этого нам могут понадобиться страдания, следующее воплощение или даже следующая жизнь.

Здесь нет смысла винить законы кармы или Бога. Это наша с вами собственная свобода воли и выбор души.

Положение собаки. Любовь и преданность

Поэтому идея преданности состоит в том, что я добровольно отказываюсь от этой свободы. Не потому, что свобода — это плохо, а потому, что я уже был свободен. Представьте себе собаку, которая возвращается домой после долгих скитаний. Она как бы говорит: "Ну как? Я уже была свободна. Я жила на помойках, бегала от волков по лесу". Её спрашивают: "Ну и что? Как тебе?" И она отвечает: "Я считала, что мне не нужен хозяин, что я буду счастлива сама по себе, питаясь на помойках, спасая свою жизнь на дорогах, убегая от волков. Я думала, что смогу жить с волками, выть по-волчьи, что они меня примут и научат жить по своим законам. Но они хотели меня съесть". И теперь эта собака возвращается домой, понимая: "Здесь моё место".

Однако она не может распоряжаться домом по своему усмотрению: сесть на постель хозяина или командовать: "Эй, хозяин, гулять!" Хозяин и так служит ей, он её любит. Но её положение — это положение собаки. И как ни странно, положение человека в этом мире мало чем отличается от положения любимой собаки в доме. Мы находимся в мире насилия и войн. Бог дал нам свободу. И посмотрите, как мы ей распоряжаемся. Неважно, кто первым злоупотребил этой свободой: кто кого первым ударил палкой по голове, ткнул ножом или сбросил бомбу; кто у кого что решил отнять. Просто положение любимой собаки в доме должно быть гармоничным.

То, что мы искусали хозяев или нагадили везде только потому, что мы "свободны", вовсе не делает нас либеральной, демократической или продвинутой сущностью. Но если мы поймём, что как собака мы являемся частью семьи, частью этой гармонии, то увидим: нам уже служат на самом деле. Да, может быть, пару раз тяпнул ночью кого-то за штанину — мол, кто-то мимо дома прошёл — и этим показал свою значимость: "Смотрите! Я сторожевая собака! Я вас всех защищаю!" Это создаёт иллюзию собственной важности: мол, я тоже что-то делаю в этом доме. У меня тоже есть какое-то своё место в этом мире. Но на самом деле это не так.

Мир вокруг нас — дом и семья — не зависят от нас. Мы не можем управлять процессами. Мы не можем выбрать новую машину или даже миску еды. Мы не выбираем корм. Но мы можем делать две вещи: любить и быть благодарными. Радоваться вместе со всеми и радовать своей радостью.

Кто-то может, конечно, сильно огорчиться, что его сравнили с собакой. Но поверьте мне, есть такая хорошая американская книга, которая называется "Собаки не врут". Собаки, по мнению автора этой книги, являются более искренними и честными живыми существами, чем люди. Если мы проанализируем это утверждение, то можем сказать: люди такие продвинутые, но ведут себя порой хуже, чем собаки. Поэтому не стоит принижать собак и возвышать себя.

Почему? Потому что собака обладает преданностью. Преданностью и верой. Часто собаки могут погибать, спасая хозяина. Бывают такие ситуации в жизни. Или, например, собаки умирают от тоски, когда умирает их хозяин. Это удивительная вещь: в собаке, как в животном, которое, по сути дела, не обладает высшим сознанием или способностью анализа, есть такие качества, как любовь и верность — то, чего порой нет в людях. Удивительно, но любовь, верность и преданность живут в собаках.

И если мы будем учиться этим качествам у них — любви, верности, преданности — тогда мы обретем величайшее благо. В этом смысле даже собака может быть для нас духовным учителем.

Вера в Святое Имя удовлетворит все наши внутренние чаяния

На этом стоит бхакти-йога: любовь и верность Богу, Кришне — через Его имя, через Его образы, через Его красоту и гармонию. Через понимание того, что вера в Него исполнит все наши внутренние чаяния.

Человек часто думает: "Мне не хватает денег, нужно больше зарабатывать", или: "Мне не хватает того-то или этого". Но в итоге он все равно остается одиноким, разочарованным и неуверенным в своей жизни. Он не может понять смысл своего существования. Человек всегда ставит перед собой какую-то иллюзорную цель, но, придя к этой цели, он не испытывает удовлетворения.

В этой связи Святое Имя — это то, что может компенсировать человеку все. Если бы человек предался Святому Имени, то Святое Имя само привело бы его к нему самому и к Богу. Но такова удивительная природа человека: у него нет вкуса к Святому Имени, нет желания воспевать Святое Имя, хотя это самое ценное. Нет необходимых качеств. Поэтому все это необходимо развивать в себе через общение с преданными, через служение преданным и через осознание.

Возможно, моя лекция, хотя она не очень образовательная и больше эмоционально иллюстрирующая нашу ситуацию, дала какой-то импульс или прозрение. Именно с этой точки зрения мы понимаем: одной литературы как набора знаний недостаточно в бхакти-йоге. Необходим импульс — причем постоянный импульс, который позволяет нам удерживаться в этом состоянии или переводит нас на более высокую ступень. И иногда этот импульс бывает негативным.

Поэтому то, о чем говорит Чайтанья в своей третьей шлоке — "тринадапи суничена", смирение — приходит через покаянное осознание негативного импульса. Это понимание того, что я разделен с Богом; я отделен; я слеп; я не замечаю божественного; у меня нет подлинной любви; я эксплуатирую окружающий мир. Мне кажется, что я играю в свою удивительную игру, но моя игра не является высшей. Она в целом представляет собой достаточно примитивную манипуляцию этим миром. Я манипулятор.

И только через это подлинное искреннее осознание к человеку может прийти смирение — подлинное смирение. Нужно понимать: подлинное смирение — это не внешнее проявление. Это внутреннее состояние.

И вот в этой связи Чайтанья в своих восьми стихах описал славу Святого Имени, очищение Святого Имени, цель Святого Имени — это счастье, бесконечное духовное счастье. Он описал, что только человек, который обладает смирением, может прийти к этому преданию. Далее он описал высокие состояния любви и бхакти. Все это содержится в его восьми стихах, и все это, можно сказать, закодировано там.

Наш гуру, Шрила Шридхар Махарадж, на основе своих бесед дал миру удивительную книгу, которая называется "Золотой Вулкан Божественной Любви". Эту книгу стоит рекомендовать каждому, кто стремится углубиться в эти темы. Ее можно прикрепить как дополнение к лекциям и книгам, чтобы человек, услышав о ней, погрузился в чтение и смог пережить этот опыт. Когда я впервые прочел эту книгу, она захватила мое сердце. Она вызвала во мне очень глубокую эмоцию.

Мы должны помнить, что мы с вами — эмоциональные существа. Именно глубокие эмоции движут нашей жизнью. Что мы помним из детства? Это позитивные и негативные эмоции, те самые самскары, которые остаются с нами навсегда. И вот глубокая духовная эмоция, возникающая как результат соприкосновения с вайшнавами, со Святым Именем, с учением — это величайшая удача на нашем пути.

Есть люди, которые могут интеллектуально пробежать глазами текст, сделать для себя какие-то интересные заметки. Но это не является духовной практикой. В самих Ведах, в "Бхагавад-гите", говорится:

**тад виддхи пранипатена парипрашнена севайа

упадекшйанти те джнанам джнанинас таттва-даршинах**

Следуйте, вопрошайте смиренно, служите — и тогда вы обретете истину. Здесь указаны условия, необходимые для принятия знания. Это можно сравнить с аэродромом: чтобы самолет приземлился, аэродром должен зажечь огни. В духовной практике человек зажигает огни своего сердца, и тогда Господь со своей помощью приземляется туда.

Если же аэродром остается в темноте, если нет огня бедствия, нет попытки посигналить о своем присутствии — о том, что мы здесь, — то это удивительное соприкосновение не произойдет. Поэтому важно проявлять искренность и стремление.

Дорогие друзья, большое спасибо вам за ваше внимание и участие. Благодаря этому я могу говорить и напоминать себе об этих сокровенных вещах.