Шри Чайтанья Махапрабху — источник всех аватаров

Слава Святого Имени

Продолжаем наши лекции о медитации. Мы пришли к пониманию, что высшая из всех медитаций — это мантра-медитация, а высшая среди всех мантр и медитаций — это воспевание Святого Имени Кришны. Мы также очень коротко обсудили, что различные священные писания описывают величие и славу Святого Имени. Даже в христианской молитве говорится: «Да святится Имя Твое, да придет царствие Твое». То есть Имя и царствие не отличны друг от друга, но, к сожалению, дальше ничего не объясняется.

Как мы уже говорили, во многих религиозных традициях, будь то глубокая христианская традиция молитвенников, исламская или буддийская традиция, те, кто непрестанно воспевают Святое Имя, занимают высочайшее положение. Мы также упоминали, что это Святое Имя — Харе Кришна маха-мантру — принес Шри Чайтанья Махапрабху.

Кто такой Шри Чайтанья Махапрабху

Сегодня мы поговорим о том, кто же такой Шри Чайтанья Махапрабху.

Коротко мы упоминали о Нем как об аватаре. Но на самом деле Его полное название — это не просто аватар, а аватарий, то есть источник всех аватаров. В конце Двапара-юги Кришна является в своем изначальном облике. Сам же Шри Чайтанья Махапрабху нисходит именно в эпоху Кали как проявление Кришны. В этот период Господь приходит в образе учителя, духовного наставника. Он дает высшее знание о Святом Имени.

До эпохи Кали Кришна воплощается в образе мудреца Ведавьясы, который записывает все Веды. Достаточно сложно понять, что Кришна имеет множество аватаров и проявлений, таких как великий мудрец Ведавьяса или Шри Чайтанья Махапрабху. В чем же разница между этими проявлениями?

Аватары Господа

Дело в том, что в соответствии с писаниями существуют разные типы аватаров: частичные, полные или наделенные личности. Это можно объяснить очень просто. Иногда царь приходит сам на переговоры, иногда посылает своего премьер-министра, а иногда наделяет полномочиями своего представителя. Все они могут рассматриваться как проявления царя, но тем не менее у них разные образы и полномочия. Например, дипломат может от имени царя обсуждать одну конкретную тему, премьер-министр может решать более широкие вопросы, а сам царь обладает высшей властью и способностью повелевать.

Таким образом, для разных целей и задач Господь Кришна проявляет разных аватаров. Иногда Он проявляет из Себя различные аспекты и формы. Поэтому отличить изначального Кришну от Его аватаров может только преданный, обладающий глубоким знанием священных писаний и особым видением. Господь Кришна не всегда приходит в своем изначальном облике; часто Он отправляет своих аватаров для выполнения конкретных задач.

Итак, наука об аватарах описана в Ведах. Это очень сакральная наука, предназначенная для посвящённых, чтобы не путать одного Кришну с другим, одного аватара с другим. Она помогает понимать, где проявляются Его полные функции, а где частичные, в каких состояниях Он проявляет свою силу, а в каких — красоту и любовь, где Он показывает своё величие, а где — сладость. Изначальный Кришна, который в образе пастушка играет на флейте и пасёт коров, — это именно тот самый Кришна, который является источником всех аватаров. Фактически Он всегда пребывает во Вриндаване, на своей, можно сказать, «VIP-даче», вместе со своими близкими спутниками. Но когда возникает необходимость, а она существует часто и регулярно, потому что Кришна — источник творения и бытия, Он выделяет из Себя различных аватаров.

Эти аватары соответствуют определённым задачам и предназначены для выполнения Его лил (игр) в материальном мире. Они бывают разными: это может быть непосредственно Сам Кришна или, например, Рама — Его частичный аватар с «пониженной передачей». Также есть такие аватары, как Будда, Парашурама или Калки, которые обладают ещё более ограниченным функционалом и приходят в конкретное время для выполнения строго определённых задач.

Сам Кришна в течение эпохи Кали-юги не приходит, потому что это крайне неблагоприятное время — время деградации и осквернения. Только в конце Кали-юги Он нисходит как аватар Калки, чтобы завершить эту эпоху великой битвой со злом. Это глобальное событие, но к тому времени живые существа уже будут сильно деградированы. Битва добра и зла происходит номинально, чтобы «перезачистить» население Земли и начать всё заново.

Мы видим, что планета Земля постоянно перезагружается: происходят катастрофы, войны и другие события. Почему так происходит? Потому что Земля — это своего рода симулятор духовного развития. Это не место для безнаказанной эксплуатации природы и окружающего мира. Карма накапливается, и в какой-то момент происходит очищение кармы. После этого начинается новая цивилизация, духовный подъём, но затем человечество снова начинает деградировать, и процесс повторяется.

В Кали-югу Кришна знает о сложной ситуации этого века. Поэтому Он хочет дать людям самое высшее лекарство. А что такое самое высшее лекарство? Это Он Сам. Как мы уже говорили, есть корни манго, есть дерево манго, есть листья манго, а есть спелые плоды манго. И корни, и листья, и кора дерева обладают лечебными свойствами, но они имеют горький вкус. Религия сама по себе похожа на это: это набор ограничений, постов, диет, медитаций и работы над собой. Конечно, это полезно и необходимо, но больше напоминает процесс перевоспитания.

Уникальность Кали-юги и учение Шри Чайтаньи Махапрабху

Однако в Кали-югу Кришна размышляет так: «Живые существа не способны долго следовать практике йоги и самообуздания. Я предложу им вкус — вкус плода религии». Этим вкусом является Святое Имя Кришны. Господь начинает сразу с самого плода. Если удачливые живые существа смогут принять этот плод и почувствовать его вкус, они смогут продолжить свою духовную практику.

Шри Чайтанья Махапрабху не предлагает начальную базовую практику, такую как йога, медитация или изучение писаний, которые характерны для других ведических систем, буддизма или различных школ йоги. Он сразу же обращается к самому главному, к самому ценному — к воспеванию Святого Имени Кришны. Родившись как великий ученый в Навадвипе, Шри Чайтанья, как и любой аватар, принимает определенную роль. Обычно аватары играют роль обычного человека, чтобы не демонстрировать свою божественность. Они не показывают открыто: «Я Бог, Я пришел сюда, Я выше всех, умнее всех, сильнее всех». Напротив, они принимают форму простого человека, пусть даже талантливого и выдающегося.

Так же поступил и Господь Будда, который внешне принял образ учителя и прошел через множество трудностей. Шри Чайтанья также родился в этом мире, прошел этапы обычной жизни и в молодости стал великим ведическим ученым, пандитом. Но в какой-то момент Он оставил семейную жизнь и принял санньясу. Став странствующим санньяси, Он не носил с собой охапку книг и не практиковал сложные методы самообуздания. Вместо этого Он воспевал Святое Имя Кришны. Путешествуя по всей Индии, Шри Чайтанья пел Харе Кришна маха-мантру, и тысячи людей, видя Его, испытывали экстаз любви и впадали в транс самоосознания.

Представьте себе: как повезло людям того времени! Просто увидев Шри Чайтанью, они начинали испытывать особую любовь. Говорится, что боги и мудрецы перевоплотились в то время, чтобы служить Шри Чайтанье, следовать за Ним и распространять Его учение. Более того, вместе с Ним пришло Его окружение из духовного мира. Когда царь отправляется куда-то — даже на охоту — с ним всегда едут его министры и близкие друзья. Так же и Шри Чайтанья Махапрабху пришел в этот мир со своими спутниками.

Кроме того, Он устроил так, что в процессе распространения Его учения будут рождаться великие личности, которые поддержат это знание. Ведь в этом мире все имеет свойство угасать, и поэтому учение о любви может поддерживаться только теми, кто сам обладает этой любовью. Мы же — простые люди — лишь пытаемся практиковать. Но среди нас есть удивительные личности: наши учителя. Они приходят в этот мир уже обладая определенным уровнем чистого сознания. Внешне они могут выглядеть как обычные практикующие, которые следуют всем предписанным принципам. Однако эти личности несут в себе невероятный потенциал чистого сознания.

Что это за потенциал? Просто встречаясь с такими людьми, общаясь с ними или видя их пример, другие начинают хотеть повторять Святое Имя. Это поистине удивительно: восприятие таких личностей зажигает сердца окружающих. Они сами воспевают Святое Имя и несут энергию любви, которая вдохновляет других. Когда такая личность появляется в этом мире, она своим светом способна осветить все вокруг.

Шри Чайтанья Махапрабху оставил величайшее наследие удивительных последователей и учеников, которые продолжаются вплоть до сегодняшних дней. Именно поэтому мы с вами сейчас об этом разговариваем.

Господь Кришна хочет испытать Свою сладость

Сама по себе идея Чайтаньи была очень простой. Он сказал: «Я приду в этот мир. Я, как аватар Кришны, проявлю Свою невероятную любовь ко всем живым существам. Я дам всем людям маха-мантру». Но в то же время Он добавил: «Эту же любовь Я сам хочу испытать».

Дело в том, что Кришна испытывает счастье и преданность только тогда, когда обретает образ преданного. Сам по себе Кришна — принимающее начало. И больше всего Его любовь и преданность проявляются в Его женской ипостаси — Шримати Радхарани. Поэтому бхакти — это женская природа, любовь — это женская природа. И Кришна хочет понять: что же она сама чувствует? Что же она переживает? Насколько она способна наслаждаться Его красотой и сладостью? Ведь сахар не может ощутить свой собственный вкус. Поэтому Он говорит: «Когда Я приду как Чайтанья, Я хочу обладать Сам преданностью к Себе».

Это очень эзотерическая идея — что Бог стремится к бхакти. Удивительным образом это происходит по Его беспричинной особой силе. В этот момент Его женская ипостась, Шримати Радхарани, Его вечная возлюбленная, передает Ему свое сердце и свою любовь. И от этого Кришна, можно сказать, сходит с ума, испытывая невероятное счастье любви. Это счастье проявляется в маха-мантре:

Харе Кришна Харе Кришна

Кришна Кришна Харе Харе

Харе Рама Харе Рама

Рама Рама Харе Харе

Фактически маха-мантра — это экстатический всплеск духовных эмоций и переживаний, которые записаны в алгоритме. Представьте себе: есть вспышка на солнце, а какой-то прибор записал ее алгоритм. Эта вспышка на солнце так выглядела, но на бумаге она представлена как определенные данные. Точно так же маха-мантра, хотя и является вспышкой экстатических чувств и переживаний, для нас выглядит как некий алгоритм. Но это вовсе не значит, что просто соприкоснувшись с этим алгоритмом, мы тут же будем испытывать экстатические переживания. Нет. Этот алгоритм существует как вечная проявленная и непроявленная реальность. Для тех, кто обладает связью с ней, она проявлена. Она является высочайшим алгоритмом божественной любви. Но для тех, кто не постиг этого, хотя она и присутствует здесь, но остается непроявленной в полной степени.

Это можно объяснить очень просто. Если показать драгоценный камень эксперту и невежде, каждый сделает свой вывод. Эксперт скажет: «Это что-то очень ценное», а невежда подумает: «Какой-то камень» — и выбросит его. Поэтому Святое Имя необходимо оценить по достоинству, необходимо соприкоснуться с ним по-настоящему. Только тогда мы сможем почувствовать Его славу и величие.

До тех пор, пока мы пребываем в материальном сознании, а материальное сознание — это бесконечная попытка удовлетворить свои чувства и обрести некое материальное счастье, до тех пор живое существо не сможет постичь истинной ценности Святого Имени. Пока оно не отбросит стремление к счастью в мире материи и не поймет, что все его счастье пребывает в мире духа, в мире любви и свободы.

В конечном итоге все мы ищем любовь. Мы хотим любить и быть любимыми. Но, к сожалению, в этом мире мы сталкиваемся с принципами эксплуатации. Так устроен этот мир — он действует по таким принципам.

Шри Чайтанья Махапрабху танцует и поёт

Шри Чайтанья Махапрабху Сам воспевал Святое Имя, маха-мантру. Он был без ума от этого Имени, танцевал, плакал, смеялся. Вместе со своими спутниками Он погружался в удивительный экстаз. Они выглядели как безумцы, но их состояние было проявлением высшей духовной любви. Любой, кто видел или слышал их, также невольно впадал в этот экстаз.

Представьте себе такую личность невероятной красоты. Шри Чайтанья был почти двухметрового роста, что для жителей Индии того времени, маленьких и щупленьких, казалось необычным и величественным. Его золотая фигура словно излучала свет; из Него исходило чувство любви. Это был аватар Радхи и Кришны, где вся красота и совершенство сконцентрированы в каждом движении, голосе и форме. Любой, кто видел Его, был покорен. Даже атеисты, материалисты и неверующие демоны испытывали очарование перед Ним. История рассказывает о множестве мусульманских наместников, которые разрушали индуистские храмы, но, попадая в общество Чайтаньи, моментально преображались. Они испытывали чувство любви и преданности, становились великими святыми.

По сути дела, только благодаря этим великим последователям Чайтаньи мы сегодня можем говорить о Нем. Шри Чайтанья прошел через всю Индию, давая наставления. Он лично написал всего восемь стихов - Шикшаштаку, которые описывают славу Святого Имени. Он дал миру Святое Имя — маха-мантру, описал Его величие и утвердил орден странствующих нищенствующих монахов — людей, которые полностью отбросили материальное ради распространения Святого Имени.

Его идея была такова: отреченные души, полностью предавшиеся потоку Святого Имени, смогут передавать его другим. Это очень глубокая идея. Ведь есть рыцари — люди, которые служат сердцем, мечом и верой. Они действуют как в социальной, так и в духовной сфере. У них есть духовное видение, но они трансформируют мир через социальную деятельность. А есть брахманы — те, кто действует исключительно в духовной сфере. Их задача — быть теоретиками духовного знания.

Это можно сравнить с наукой: есть теоретическая наука, благодаря которой работают современные технологии, такие как мобильные телефоны. Если думать, что телефон появился без Эйнштейна или других великих ученых, это невежество. Сначала появляется теоретическое понимание какого-либо феномена, а затем оно становится практическим и прикладным. Точно так же брахманы дают теоретическое знание о Святом Имени, а кшатрии воплощают его в жизнь через деятельность в обществе.

Так Шри Чайтанья Махапрабху утвердил путь Святого Имени как высший путь духовного развития и оставил после себя величайшее наследие любви и преданности.

Последователи Шри Чайтаньи Махапрабху и философия вайшнавизма

С этой точки зрения последователи Шри Чайтаньи делятся на разные категории. Наиболее известные среди них — это те, кто записал Его учения и создал из этого целую систему бхакти-йоги. Причем это не просто базовый подход вроде: «Яма, нияма, асана, пранаяма, а потом ты дойдешь до самадхи и сам все увидишь». Нет, они очень четко и системно описали трансформацию сознания, духовные состояния, прокомментировали священные писания, дали принципы практики. Можно сказать, что они сделали невероятно много. Они оставили после себя тома знаний.

Однако проблема, как всегда, состоит в том, что все эти тома предназначены для людей, которые практикуют. Это можно сравнить с профессиональной литературой. Например, если вы придете в офис к юристу, то увидите у него на полке огромное количество книг. Раньше так было, а сейчас, возможно, вся эта информация доступна через искусственный интеллект в мобильном телефоне. Но принцип остается тем же. Если вы возьмете эти книги самостоятельно, не факт, что вы сможете разобраться в законах и их применении. Кто-то может сказать: «Ну, пошел в библиотеку, там все те же самые книги есть». Но вопрос не только в наличии литературы. Важно найти практикующего юриста, который не просто знает законы, а понимает, как они применяются на практике. Может быть, он даже не читал все книги на своей полке, но хороший юрист знает очень много и умеет использовать свои знания.

И здесь мы подходим к важному моменту: последователи Шри Чайтаньи — это не просто группа людей, которые написали множество интеллектуальных книг. Нет, это те, кто пропустил все через свой внутренний духовный опыт, причем поэтапно. Очень многие их работы фундаментально просты. Например, если говорить о правилах дорожного движения, то их может быть много. Но есть базовые принципы: первое правило — всегда ездить по своей полосе. Кто-то может посмеяться над этим. Но попробуйте выехать на встречную полосу и посмотрите, что произойдет. Хотя принцип движения по своей полосе кажется простым, он является фундаментальным для вождения.

Или другой пример: водитель ночью должен включать свет. Попробуйте проехать без света — и вы увидите последствия. То же самое касается духовной жизни. Принципы и правила, которые последователи Шри Чайтаньи описали в своих книгах, настолько фундаментальны и безукоризненны, что если человек их не знает, он может интуитивно следовать чему-то, но не сможет понять сам процесс и его важность.

Философия вайшнавизма — это не просто начитанность. Это осознание процессов на каждом этапе и их значимости. Это первое. Второе — это тоже очень важный момент. В отличие от других систем йоги, где существует так называемый интеллектуальный путь — гьяна-йога, путь познания, — вайшнавизм предлагает иной подход. В гьяна-йоге человек накапливает определенное количество знаний, которые с помощью здравого смысла и ума позволяют ему оценивать свой внутренний и внешний мир. Если у него все хорошо с обузданием чувств, он может действовать в парадигме священных писаний.

Но здесь возникают две проблемы. Во-первых, для этого нужно иметь невероятный интеллект. Во-вторых, нужно научиться обуздывать свои чувства.

Итак, мы видим, что не все дружат с головой в современном мире. И отнюдь не все управляют своей «тарантайкой» сами. В основном ей управляют чувства, словно лошади, которые везут нас. Поэтому, с этой точки зрения, можно сказать, что гьяна-йога — это великое дело для тех, кто достиг двух состояний: невероятного интеллекта и невероятного самоконтроля. Но в итоге даже на этом пути человек максимум может прийти к имперсональному пониманию Абсолюта. Все сводится к тому, что ты просто имеешь дело со Вселенной, ее Сверхсознанием и так далее. То есть ты не имеешь дела с личностью Бога.

Хотя ты можешь на пути гьяна-йоги поклоняться божественным образом и совершать определенные йогические внутренние практики, потому что невозможно достичь этих уровней без поклонения Богу, ты относишься к Богу скорее формально. На уровне: «Ну вот, я поклоняюсь Ему, потому что Он великий, всемогущий, Всевышний. Он всем управляет». Но любовь, сладость и красоту через это ты не постигнешь. Чувство очарования или позитивного страха Божьего можно испытать на этом уровне. Не страх в низшем смысле, а именно благоговение перед Его великолепием. Страх — это низшее состояние. Страх Божий — это для приматов, для животных.

Для приматов действительно работают заповеди вроде «не убей», «не укради» — на самом примитивном уровне. Это для людей, которые только-только выходят из животных состояний. И нельзя сказать, что это плохо. Просто нужно понимать, для кого это.

История свинопаса и пастушки. Чистая любовь

Соответственно, когда речь идет о любви, там отбрасывается айшварья — состояние великолепия, богатства и силы. Потому что сама по себе любовь очарована образом Господа. И здесь очень хороша история под названием «Пастушка и принц». Помните сказку о свинопасе? Принц принял образ свинопаса, чтобы покорить пастушку. Он не хотел, чтобы его любили за деньги, за Роллс-ройсы, за положение или звание. Нет, он хотел очаровать пастушку — прекрасную девушку — своими качествами: пением, танцем. Он не пытался сказать: «Смотри, я принц». Ведь если бы он это сделал, она сразу же упала бы перед ним на колени: «О, Ваше Величество!» Но любовь требует совершенно других условий отношений — «на ты». Любовь «на вы» уже подразумевает дистанцию.

В этой связи Святое Имя раскрывается в том состоянии, когда живое существо прошло различные стадии и пришло к пониманию чистой любви — чистой бхакти. Веды говорят, что на пути к этой бхакти знание — это хорошо, контроль чувств — это хорошо, аскетизм — это хорошо и важно. Но всё это является лишь ступенями ракеты. Эти ступени должны отпасть на тех уровнях, когда ракета уже выходит за пределы земной гравитации. Ракете нужен мощный двигатель, чтобы оторваться от Земли. Но в космосе ракете мощный двигатель уже не нужен — там действуют другие законы.

Знания, аскетизм — это всё прекрасно на начальном этапе. Но на более высоких стадиях это отпадает как ненужные этапы.

Разные стадии постижения Святого Имени. Серьёзное отношение к вашей духовной практике

Удивительная вещь заключается в том, что в бхакти-йоге начало, середина и конец — это одна и та же мантра Святого Имени Кришны. Просто на разных стадиях это разные уровни постижения, разные стадии воспевания.

На начальном этапе воспевание Святого Имени связано с очищением ума и чувств, тем, чем занимаются в мистической йоге. На более глубоком этапе происходит утверждение утраченной связи с Богом, восстановление этой связи, понимание своей природы и природы отношений с Абсолютом. А на самом высшем уровне — это невероятная сладость, переживание божественного бытия, которое раскрывается просто через звук.

Можно сказать, что воспевая Святое Имя, человек проходит удивительный путь. Это как в кино: сначала есть только звук, но затем появляется картинка, вкус, цвет — полное погружение. Святое Имя начинается просто как звук, который нам пока незнаком. Но на высшей стадии оно становится полным погружением в духовную реальность. И всё это одна и та же духовная практика, одна и та же молитва. Только стадии постижения разные, разное погружение и, соответственно, разные результаты.

Наш гуру всегда говорил: «Те, кто воспевает Святое Имя, покажите мне, на какой стадии они находятся». Потому что многие люди склонны практиковать что-то безрезультатно, а затем заявлять: «Я в это не верю, это не работает». Например, вы решили заняться бизнесом или трейдингом на бирже, потеряли все деньги и сделали вывод: «Это не работает». Но ведь на бирже есть люди, которые всю жизнь занимаются трейдингом и стали миллиардерами. Если вы обратитесь к ним, то они не дадут вам сразу распоряжаться капиталами. Они скажут: «Сначала ты должен пройти обучение, получить опыт. И только потом, если тебе повезёт и ты приложишь усилия, ты сможешь добиться успеха».

Но если вы хотите просто прийти на биржу, как в казино, случайно поставить на какую-то фишку — возможно, однажды вы выиграете. Но в целом вы проиграете, потому что у вас нет ни опыта, ни понимания, ни ощущения рынка. Даже в таких вещах, как трейдинг, лишь единицы становятся миллионерами. Потому что они совмещают в себе удачу, опыт, понимание и тяжёлую работу.

Точно так же обстоит дело с бхакти-йогой. Это путь практики и постижения. И успех на этом пути зависит от того, насколько глубоко человек способен погрузиться в процесс и насколько искренне он готов следовать наставлениям и принципам.

Поэтому, если кто-то думает, что на духовном пути достаточно только чего-то одного, без правильного отношения к этому, без правильного понимания, без культивации сознания, то это тупиковый путь. Если вы хотите серьёзно заняться практикой йоги, то должны понимать, что это долгий процесс. Почему долгий? Потому что все хотят быстрого результата. Но запомните: любая йога, любой процесс самосовершенствования, любое восстановление здоровья, любое лечение от хронической болезни — это долгий процесс, который требует полного изменения образа жизни.

Качественные врачи всегда говорят: нет неизлечимых болезней, есть неизлечимые больные. Хороший доктор не просто лечит болезнь. Болезнь, на самом деле, лечится очень легко — любую болезнь можно вылечить. Но настоящий врач работает с больным и пытается понять, готов ли этот человек устранить причины своей болезни. Если он не готов, то в лучшем случае можно лишь продлить его жизнь и поддерживать её качество. Но если человек готов полностью измениться, тогда болезнь будет побеждена рано или поздно.

Вопрос лишь в том, что статистика показывает: большинство больных не хотят лечиться. Потому что они не хотят менять свою жизнь. Они готовы принимать таблетки, потому что это просто. Таблетка — это лёгкий путь. Но эта лекция не о чудесной таблетке.

В следующей лекции мы поговорим более глубоко о понимании всего этого.