Мантры. Имя Рама и Махамантра
Разные мантры. Принцип одухотворения
Мы продолжаем наш курс о мантрах и молитве. Как я уже говорилось, существуют разные мантры. Есть так называемые биджа-мантры — это такие слова, как Ом, Клим, Кшим и так далее. Эти важные слоги имеют определённые вибрации и, хотя кажутся очень простыми сочетаниями, обладают невероятной силой. Например, такие мантры первоэлементов, как ВАМ, РАМ, ЛАМ, являются очень мощными и используются для медитации на первоэлементы. Фактически можно сказать, что с помощью этих мантр йоги проводят материализацию определённых объектов.
Однако более высшая идея заключается не в материализации объектов, как может показаться на первый взгляд, а в их одухотворении. Именно поэтому в поклонении мы используем воду, огонь, воздух, благовония и с помощью мантры определённого сознания одухотворяем эти элементы. Господь принимает только духовное. Соответственно, материализация объектов может казаться чудом для нас, но подлинная цель души — это одухотворение всего того, что мы делаем: пищи, слов, деятельности, объектов. Именно поэтому в духовном поклонении используется принцип одухотворения.
В принципе, одни и те же мантры могут работать как на материализацию, так и на одухотворение. От чего это зависит? От настройки сознания. Самая тонкая настройка — это настройка сознания. Поэтому принцип того, что человек повторяет мантры и получает какие-то желаемые материальные объекты, не является высшим принципом. Высший принцип заключается в том, чтобы человек, повторяя духовные мантры в духовном состоянии, трансформировал объекты в духовные феномены, включая самого себя. Это и есть алхимия — преобразование из смертного и ограниченного в вечное и безграничное.
Следует помнить, что любая мантра может работать в разных плоскостях: на материальном уровне, на духовном уровне и на множестве промежуточных пограничных состояний между ними. Эти состояния тоже не следует путать. Существует грубый физический уровень, тонкий ментальный уровень, ещё более тонкий уровень и, наконец, духовный уровень. Часто люди, не видя разницы между этими состояниями, думают: «Ой, я уже на духовном уровне». На самом деле они всего лишь вышли на тонкий ментальный уровень. Подвижник же практикует устойчиво и способен понять, на каком уровне он находится. Для этого требуется большой опыт и помощь духовного учителя или наставника.
Процесс терапии. Гуру как опытный доктор
Я часто привожу пример из своего опыта. Когда-то я интересовался йогой и задавал йогам вопросы о различных практиках дыхания и других аспектах. Один из йогов сказал мне: «Начни делать вот это упражнение и приходи ко мне через год». Я спросил его: «Почему через год? Почему вы не можете показать мне сейчас?» Он ответил: «То, что я покажу тебе сейчас, будет бесполезно. Через год активной практики ты сможешь освоить это простое упражнение, и тогда я покажу тебе следующее». И действительно, я понял: упражнение я получил, но вопрос оставался в том, действительно ли я его освоил? Хочу ли я его освоить? Устойчив ли я в практике?
И поэтому настоящий гуру понимает, что, давая кому-то какое-то определённое задание, как правило, 90% практикующих больше к нему через год не придут. Это как хороший доктор: он часто работает как психолог, потому что больной приходит к нему не только за советом о терапии и лечении, но и чтобы выговориться. В конце концов опытный доктор задаёт больному вопрос: «Лечиться-то будете или нет?» И больной думает: «Я уже лечусь, я выговариваюсь доктору». Но доктор понимает, что это лишь часть процесса терапии, и он также осознаёт, что если больной не примет метод лечения, порой не самый приятный, то дальше будет хуже.
Применение духовных принципов на практике. Теория и практика
Поэтому на нашем духовном пути мы должны помнить: любая духовная практика отличается от теории тем, что она должна быть реализована. Это самое сложное — применение духовных принципов на практике. В теории мы все просветлённые мудрецы. Знаете, как любой водитель такси в теории знает, как управлять государством, но на практике он порой не может даже толком управлять своей машиной. Иногда он попадает в ДТП. Почему? Потому что теория кажется очень простой, а практика отличается тем, что её невозможно обмануть. Только уровень, достигнутый человеком, является критерием его понимания того или другого.
В данном случае я не пытаюсь представить себя как величайшего из практиков. Нет. Я считаю, что то, что я записываю для вас, — это великое благо для меня самого, чтобы ещё раз пройти через все градации духовной практики и напомнить самому себе о том, что я очень далёк от совершенства и должен продолжать практиковать. И в этом нет ничего плохого. Это как бизнесмен, который хочет стать миллиардером. Сначала он должен научиться зарабатывать 100 долларов, потом 1000, затем 10 тысяч, потом 100 тысяч, и только в конечном итоге он приходит к миллиарду. Но если он хочет из 100 долларов сразу же перепрыгнуть на миллиард или заработав первую тысячу долларов расслабляется и думает, что уже стал миллиардером, то он пребывает в иллюзии.
Уровни воспевания мантры
Перейдём к такому пониманию, как уровни воспевания мантры или молитвы. Как я уже сказал, среди самых простых мантр есть сложные и многосложные мантры. Они состоят из множества слогов — это сложные алгоритмы, которые вмещают в себя определённые ключевые фразы. Например, гаятри-мантра — её повторяют брахманы после посвящения. Есть разные мантры, которые по большому счёту имеют одну и ту же структуру, своего рода алгоритм, но в них подставляются разные слова божеств. Я не буду произносить эти сакральные мантры сейчас, потому что суть этой лекции — не передать вам множество мантр, которые вы не сможете повторять, а объяснить вам принципы: какие бывают мантры и насколько важно для нас повторять одну или несколько мантр, полученных от нашего учителя.
У каждого божества есть своя мантра, биджа-мантра, мантра поклонения, гаятри-мантра. Совокупность этих мантр составляет суть поклонения этому божеству. Также существует такой процесс, как активизация мантры. Это можно сравнить с покупкой сим-карты, которую необходимо активировать. Мантру тоже нужно активировать. Для этого она должна быть получена от духовного учителя подлинным образом.
Важно отметить, что мантру невозможно украсть. Она передается как мантра сознания — от учителя к ученику. После получения мантры ученик должен ее активировать. Это требует выполнения определенных условий. После получения посвящения ученик обязан следовать правилам повторения мантры. В сложных ведических мантрах существуют строгие принципы: например, мантру нужно повторять лицом на восток или на запад, после сакрального омовения, в определенной позе и с контролем дыхания. Кроме того, мантра должна быть повторена определенное количество раз — 100 тысяч раз, миллион раз или даже больше, в зависимости от ее силы. Чем мощнее мантра, тем сложнее ее активировать. Однако после активации она обретает свои сиддхи — свою силу.
В древних текстах упоминаются различные виды мантр: медицинские мантры, военные мантры и даже такие уникальные мантры, как сад-дживани — оживляющие мантры. Эти мантры также требуют активации. Это не просто звук. В Ведах содержится множество историй о мантрах: как тот или иной человек получил мантру, как он обрел ее силу или, наоборот, пострадал от нее. Мантры можно сравнить с атомным оружием — их нельзя использовать без подготовки. Поэтому не стоит спешить применять их самостоятельно, как иногда советуют в интернете.
Почему мантра не работает? И как это исправить
Почему же многие мантры не работают? На эзотерическом рынке часто можно услышать какую-то мантру, обычно сопровождаемую музыкой. Людям нравится музыка, нравится звук мантры, но в «Гаутама-Самхите» сказано: такие мантры называются дурлабика. Дурлабика означает «дурные» или «холостые патроны». Как говорил наш гуру: «Стреляешь холостыми патронами — звук есть, но энергии нет». Чтобы мантра не была холостым патроном, она должна быть получена от духовного учителя в благоприятное время и подлинным образом.
Кроме того, ученик должен отдать свою энергию в форме гуру-дакшины. Гуру-дакшина — это поклонение учителю, подарок учителю. Речь идет не о деньгах, а об обмене энергиями между учеником и учителем. Ученик должен проявлять преданность своему гуру, преданность мантре и божеству, а также следовать этим принципам с честностью и чистотой.
Только при соблюдении этих условий мантра становится действенной и обретает свою силу.
Далее ученик должен соблюдать принципы. Как мы говорим, есть супер-лекарство, но к нему необходима диета. Если человек диету не соблюдает, то лекарство не работает. Почему? Потому что, например, лекарство от сахара может давать результаты только в том случае, если человек соблюдает диету. Если человек диету не соблюдает, то это бесполезно, потому что из пищи он получает новый сахар. Поэтому лекарства от сахара, которые принимаются без соблюдения диеты, не работают. Я знаю это по своему опыту. В этой связи лекарства и диета — это очень взаимосвязанные темы. Они требуют определённой садханы, то есть практики. Как правило, эта практика включает действия рано утром, днём, вечером и даже ночью. Она требует особого образа жизни. Приведу пример: если вы занимаетесь спортом, это прекрасно. Но вдруг вы решили стать профессиональным спортсменом. Тогда вам потребуется уже не одна тренировка в день, а несколько. Вам нужно будет специальное спортивное питание. Потому что для спортсмена важно восстанавливать энергию. Вам также будет необходим правильный отдых, режим дня и подъём в определённое время. А если вы стали профессиональным спортсменом-олимпийцем и готовитесь к Олимпийским играм, скорее всего, вам придётся переехать в специальный тренировочный лагерь, где вы будете заниматься с другими спортсменами и каждый день работать с тренером.
Этим отличается серьёзная духовная практика от практики человека, который просто пытается заниматься на своём уровне. Но не нужно расстраиваться. Никто не стал великим спортсменом, не начав заниматься спортом и не полюбив его. В какой-то момент человек понимает, что спорт — это его жизнь, его дело. Но без первых шагов, без практики и ошибок невозможно встать на путь. Поэтому если кто-то думает: «Я на духовном пути не получил первых результатов, поэтому я брошу свою духовную жизнь», это всё равно что сказать: «Вы знаете, я в отношениях со своей женой не всегда счастлив». Это вопрос выстраивания отношений. Или: «Я вот в бизнесе не заработал сразу миллиарды, поэтому бросил бизнес и устроился работать ночным сторожем». Это смешно. Если человек двигается по какому-то пути, он обязательно будет проходить через этапы. Всё зависит от его веры и осознанности.
Это не просто вода, которую я лью. Может показаться: «А где же самое главное? Начали рассказывать про важное!» Но если я не предупрежу вас о том, что самое главное — это одновременно самое простое и самое сложное, самое возвышенное, тогда вы не сможете оценить это самое главное. Прежде чем уговорить вас жить духовной жизнью, я скорее должен вас отговорить. Потому что люди, которые приходят ко мне и говорят: «Я хочу получить посвящение, я хочу практиковать», — искренни в своих намерениях. Но чаще всего они даже не знают, чего хотят. Это их интуиция, их природа подталкивает их к этому. С одной стороны, им можно тут же помочь. Но если эти люди не получат глубокого понимания того, что они будут практиковать и как им придётся практиковать; если они не осознают, что это путь длиной в вечность — даже не в одну жизнь, ни один год, ни пять лет, ни десять или сто лет, ни даже миллиард лет, — то они могут сойти с этого пути.
Этот путь длиной в вечность. Эта практика вернётся к ним в следующей жизни, если они укрепятся в ней сейчас. Мы говорим о чём-то немирском. Мирские вещи всегда имеют начало, середину и конец. Я же говорю только о вечных вещах.
Молитва — это Сам Господь
Мантра и молитва — это сам Господь. Поэтому маха-мантра — это высшее проявление Бога. Есть частичные проявления Бога, а есть полные проявления Бога. И маха-мантра — это полное проявление Бога в звуковой вибрации, абсолютное проявление Бога. Об этом мы поговорим с вами в следующих лекциях.
Идею маха-мантры мы должны рассмотреть только в контексте понимания других мантр и осознания того, что это высшая звуковая вибрация, мистерия, тайна. Недаром христиане говорят: «Да святится Имя Твое». В других традициях также говорится о том, что нельзя повторять Имя Бога всуе. Оказывается, у Бога есть Имя. Оказывается, это Имя свято, и оказывается, что Он неотличен от Своего Имени. К этому вопросу нужно отнестись очень серьезно.
Большинство людей, которые практикуют религиозную жизнь, даже не до конца понимают значение имён Бога. А у Бога множество имён: Всевышний, Вседержитель, Творец, Судья, Источник справедливости, Источник всего сущего, Дающий жизнь, Поддерживающий всё сущее. Например, брахманы в Южной Индии, да и не только в Южной Индии, почитают «Вишну-сахасранама». Их практика заключается в том, чтобы прочитать тысячу имён Вишну. Читая эти имена и повторяя их как мантры, они медитируют на их значение. Представьте себе: тысяча имён Бога! Это минимальная планка для описания Его качеств. Когда начинаешь это понимать, осознаёшь величие такой практики. Брахман — это человек, который каждый день, несколько раз в день читает тысячу имён Вишну и через это постигает Бога. Это великое откровение. Но существует ещё более глубокая практика.
«Шива Пурана». Шиваизм и вайшнавизм
Есть такая книга — «Шива Пурана». Это священное писание, которое системно описывает принципы бытия с точки зрения шиваизма. Шиваизм и вайшнавизм очень похожи друг на друга — это две грани одной истины. Однако подходы немного различаются. Это как смотреть на одну и ту же гору с разных сторон: сбоку или сверху. Гора остаётся одной и той же, но взгляд на неё немного отличается. Почему? Потому что люди разные. Хотя «Шива Пурана» считается шиваитским произведением, в ней есть два удивительных раздела, которые крайне важны. Первый — это «Рам Нам Махимамрита», слава имени Господа Рамы. Второй — «Туласи Махимамрита», слава священного растения Туласи. Те, кто знают разницу между шиваизмом и вайшнавизмом, понимают, что эти темы абсолютно вайшнавские по своей природе. Тогда возникает вопрос: почему в «Шива Пуране», где по идее должно быть описано величие имени Господа Шивы и слава Рудракши — растения, которое больше всего любит Господь Шива, — вдруг говорится о вайшнавском дереве Туласи и имени Господа Рамы?
Дело в том, что Шива сам является неотъемлемой частью Бога. Как Его часть он также стремится к целому. И поэтому Шива, будучи всемогущим проявлением божества, гуна-аватаром и Махадевом, величайшим среди богов, показывает, что любовь и бхакти — это самое ценное. Он демонстрирует, что даже будучи Шивой, являясь безграничной частью материального и духовного проявления, он стремится к лотосным стопам Господа Рамы. Радхикарама — это тот, кто испытывает радость и блаженство. А Туласи — это священное дерево, которое является олицетворением бхакти, олицетворением преданности. Поэтому, хотя Туласи в алхимии и индийской медицине считается одним из величайших растений, сила которого бесконечна, и которое лечит множество болезней, в особенности шизофрению и сумасшествие, преданные всегда поклоняются Туласи не только ради её целебных свойств. Они не просто едят её листья, чтобы вылечиться. Нет. Почтение к Туласи даёт нам духовную силу. Потому что выказывая почтение, мы не эксплуатируем. В противном случае можно было бы просто оборвать ветки, съесть листья и думать: «Я теперь великий». Но это не работает на духовном плане. Духовный план подчиняется другим принципам обмена.
Если в материальном мире деньги делают человека королём, то в духовном мире, где нет ничего материального, валюта — это наши чувства, наша любовь. Если у тебя нет любви — у тебя нет ничего. По крайней мере, так говорит Библия: если у тебя есть знание, но нет любви — ты невежда; если у тебя есть богатство, но нет любви — ты нищий.
Духовное знание построено на принципах любви
И в этой связи духовное знание является высочайшим и ценнейшим, но оно построено на принципах любви. Молитву можно воспевать только с любовью.
В «Шива Пуране» описывается имя Господа Рамы. Там сказано, что тысяча имён Вишну, то есть Всевышнего, равны двум повторениям имени Рама. Можно повторить тысячу имён Всевышнего, медитируя на них: Всевышний, Всемогущий, Всемилостивый — и осознавать величие Бога. Или же можно сказать всего два раза «Рама», «Рама». Только один звук святого имени «Рам» даёт бесконечное блаженство для тех, кто постиг этот звук. И здесь мы не говорим о фразе из школьного учебника «мама мыла раму». Хотя люди даже не понимают, почему именно эта фраза стала ключевой в обучении. Почему? Потому что там есть имя «Рама».
Сказано, что даже когда человек повторяет имя «Рам» неосознанно, он уже получает благо. И вот поэтому в учебнике есть выражение «мама мыла раму», и все запомнили его. Почему запомнили? Потому что в нём содержится мистический слог «Рам». Именно дважды повторение имени «Рам» — «Рам-Рам» — даёт великое блаженство.
История о Вальмики — авторе эпоса «Рамаяна»
Есть очень хорошая история о разбойнике по имени Вальмики. Именно он стал автором эпоса «Рамаяна». Представляете? Самый великий эпос о святом аватаре Раме написал разбойник. И произошло это так. Однажды он занимался своим ремеслом — грабил людей в лесу. Это была его работа: грабить и убивать путников. Он кормил свою семью: детей и родителей. Они знали, каким образом отец поддерживает их жизнь, но ничего не могли с этим поделать. Такова была экономика в лесу.
И вот однажды Вальмики увидел путника, и этим путником оказался великий мудрец Нарада. Разбойник подумал, что этот человек выглядит счастливым, а значит, наверняка у него с собой есть какие-то пожертвования. Он знал, что многие монахи и садху внешне выглядят как духовные люди, но часто ходят по богатым домам, собирая пожертвования. Поэтому, если ограбить такого путника, можно сразу подзаработать. Интуиция подсказала Вальмики, что этот человек непростой и, возможно, очень богатый. Однако его мысль была ограничена материальными представлениями. Мудрец Нарада действительно был необычным человеком. Его богатство было не материальным, а духовным. Его тело также было духовным, алхимическим. Вальмики напал на него и попытался проткнуть его своим кинжалом. Но, к своему удивлению, он увидел, что кинжал прошел сквозь тело Нарады и не причинил ему никакого вреда. Более того, Нарада засмеялся и предложил Вальмики попробовать еще раз. Разбойник несколько раз пытался ранить мудреца, но все попытки оказались тщетными. Тогда Нарада сказал ему: «Неужели ты думаешь, что материей можешь победить сознание?» Эти слова поразили Вальмики не меньше, чем его неудачные попытки нанести вред мудрецу. Но больше всего его удивило то, как были сказаны эти слова. В голосе Нарады звучали любовь и сострадание. Он не видел в Вальмике врага. Это тронуло сердце разбойника, и они начали беседу.
В ходе разговора Нарада задал Вальмике вопрос: «Ты совершаешь свои поступки ради своей семьи. Но спроси их: готовы ли они пойти за тебя в ад?» Эти слова заставили разбойника задуматься. Очарованный мудрецом, он решил вернуться домой и задать этот вопрос своей семье. Когда он спросил их, готовы ли они разделить с ним его грехи и пойти за него в ад, семья ответила: «Нет! Мы не готовы. Ты грабитель и совершаешь грехи ради нас, но мы не участвуем в этом. Мы просто исполняем свои обязанности: мы твои родители, твоя жена, мы стираем, убираем для тебя. Но это ты грешник». Эти слова потрясли Вальмики. Он осознал, что его представление о счастье было построено на эксплуатации других. Забирая чужое, он думал, что сможет стать счастливым. Но теперь он понял, что такая жизнь приведет его к ужасной судьбе. Вальмики искренне обратился к мудрецу Нараде с вопросом: «Что мне делать? Как я могу измениться?» Нарада ответил: «Единственное спасение для тебя — это повторение имени Господа Рамы». Разбойник попросил у мудреца посвящение, и Нарада дал ему мантру с именем Рамы.
Однако Вальмики не смог произнести имя «Рама». Его язык буквально не поворачивался из-за тяжести совершенных им грехов. Он сказал Нараде: «Ты дал мне мантру, но я не могу ее произнести». Тогда мудрец задумался и предложил другой способ. Он сказал: «Хорошо, если ты не можешь произнести слово „Рама“, попробуй повторять слово „мара“. „Мара“ означает смерть». Вальмики ответил: «Смерть — это слово, которое я могу произносить. Я каждый день с этим сталкиваюсь». Нарада сказал: «Тогда повторяй „мара“». Так Вальмики начал повторять слово «мара».
И вот разбойник стал медитировать, повторяя: «Мара, мара, мара, мара, мара, мара, мара, мара, мара, мара, рам, рам, рам, рам, рам». Постепенно слово «мара», в котором есть часть священного слога «Ра-ма», преобразилось. Как бы «мара» отделилась, а «Ра-ма» осталось. Это показывает, что когда человек начинает повторять мантру в силу своего осквернённого сознания, он не может сразу повторять чистые мистические слоги, духовные. Для этого необходимы опыт и практика.
Представьте себе: этот разбойник впал в такой глубокий медитативный транс, что вокруг него муравьи построили термитник. Он стал прибежищем для муравьёв и сотни тысяч лет провёл внутри этого муравейника в глубоком трансе медитации. В какой-то момент муравейник взорвался, и из него вышел сияющий мудрец. Когда он увидел, как другой охотник пытается убить птицу, он хотел сказать ему: «Стой!». Но из него вместо обычных слов полились прекрасные молитвы. Через духовную практику, через углублённое духовное состояние, через медитацию с мантрой прошло время. И он стал великим святым.
Этот разбойник стал известен всем как мудрец Вальмики. Он написал «Рамаяну» и стал почитаемым во всём мире. Это пример того, как через встречу с духовным учителем, переосмысление своей жизни и принятие имени Господа Рамы происходит трансформация. Разбойник и убийца становится святым.
Теперь мы утвердили с вами, что два имени Господа Рамы выше, чем тысяча имён Вишну. Не существует ничего выше имён Вишну, как сказано в Ведах. Но оказывается, есть нечто ещё выше. Потому что имена Рамы — это те же самые имена Вишну, но в них присутствует аспект красоты, гармонии и любви. Всевышний и Всемогущий — это функциональные качества Бога в этом мире. Но в своём духовном мире, в отношениях со своими преданными, Он не кто иной, как Рама — Радующий. Рама — это Радхика, Радующий.
Харе Кришна маха-мантра для Кали-юги
В этой связи в Кали-югу дана Харе Кришна маха-мантра. Она звучит так:
Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе;
Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе.
Удивительно то, что во многих писаниях мантра записана так:
Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе;
Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе.
Она начинается с имени Рамы. Но когда Шри Чайтанья Махапрабху пришёл 500 лет назад, он изменил порядок этой мантры, начиная её с имени Кришны. Почему? Сказано, что два имени Рамы равны одному имени Кришны. Имя Кришны невозможно сравнить ни с именами Вишну, ни с какими-либо другими духовными энергиями. Это сам Абсолют — сам Господь в своей звуковой форме. Однако удивительным образом имя Рамы также является одним из Его аспектов. Но Кришна — это изначальный звук. Имя Кришны несёт в себе всё.
Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе;
Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе.
Что такое Хари? Хари — это энергия любви, это женская энергия. Оказывается, Бог один, но Он разделяется на два начала — мужское и женское. Инь и Ян; плюс и минус; принципы в мире, в теле человека, в космосе и во Вселенной. Бог — это Мужчина и Женщина. Поэтому мы всегда ищем свою вторую половинку. Господь включает в себя и женское начало — Хари.
Рама — это тот или та, кто радует Кришну. Это энергия созидания и любви. Когда мы говорим «Хари Рама», мы обращаемся к женскому аспекту Бога. Но в то же время Рама — это Баларама; это вся мощь и сила Бога. Однако Кришна — это то, что находится в центре всего. А в центре всего — красота. Именно красота спасёт мир.
Итак, мы видим, что Кришна находится в центре. С одной стороны — Его мощь, Его величие, Его всепроникающее положение. А с другой стороны — это Его любовь, Его женская природа, сострадание. Это можно сравнить с устройством нашего тела: левая половина — женская, правая половина — мужская. Есть такое божество Харихара. Воплощение Вишну (Хари) и Шивы (Хара) в одном лице. С одной стороны — Шива, с другой стороны — Вишну. Почему? Потому что в целом присутствует абсолютно всё.
И вот эта маха-мантра — это величайшая формула или алгоритм божественной любви, красоты и гармонии. Именно поэтому она называется «маха», то есть высочайшая. Можно повторять отдельное имя Кришны. Можно повторять отдельное имя Рамы. Можно повторять тысячи имён Кришны. Но совокупность:
Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе,
Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе
— вот эта цикличность, этот алгоритм является высочайшим. Это 16-сложная мантра. Мы уже говорили, что существуют мантры с 22 слогами, 44 слогами, 36 слогами. Есть разные так называемые ритмы, в которых ведические мантры повторяются. Вообще всё в Ведах читается в определённом ритме. Но эта мантра считается универсальной. Сказано, что она может повторяться в любом ритме, с любыми акцентами, и всё равно она будет давать результаты. Если другие мантры нужно очень правильно повторять, делая правильные ударения, то эта мантра, поскольку она абсолютно всеобъемлющая, работает при любых ударениях.
Иными словами, что «КрИшна», что «КришнА» — это правильные слова. Они просто имеют разные оттенки, разные аспекты одного и того же Абсолюта. Представьте себе: абсолютная формула бытия, красоты, любви и гармонии — как эликсир божественного — заключена в одном звуке мантры. И поэтому эта мантра не может сравниться ни с какими другими мантрами.
Сегодня мы с вами поговорили на очень важную тему. На самом деле в других лекциях мы будем говорить об ещё более сакральных вещах. В Каббале и в христианстве сказано, что имя Бога — это тайна, это мистерия, которую не открывают непосвящённым. И это действительно так. Но нужно понимать, что в высшем смысле маха-мантра, хотя она является высшей сакральной мантрой, в Кали-югу — в эпоху деградации — должна быть дана каждому человеку. Не каждый будет её повторять. Не у каждого есть вера, не у каждого есть внутренний капитал, желание и стремление. Но даже слыша эту мантру или зная о ней, человек получает шанс выйти из мира материального бытия, полностью оставить эту «компьютерную игру».
Эта мантра позволяет не просто возвышаться до уровня йога или божества и через высшие миры трансформироваться постепенно в эволюции сознания. Это революционная мантра. Поэтому её слава описана в разных священных писаниях. Есть очень сакральные книги, которые описывают её величие и славу.
Мы начали с «Откровения странника», с опыта христианского молитвенника, а пришли с вами к сакральной идее имени Бога, заключённой в Ведах и в маха-мантре — самом высшем, самом прекрасном божественном проявлении.
В следующих лекциях мы вновь будем возвращаться к базовым вещам. Однако обратите внимание: каждый раз, двигаясь через какие-то базовые реалии, мы постепенно открываем для себя более глубокие аспекты. Почему мы так делаем? Потому что если я просто расскажу вам всё по пунктам — один, два, три, — знаете, как в меню прочитаю, вы ничего не поймёте. Именно поэтому мои лекции в меньшей степени направлены на интеллектуальное восприятие и в большей степени являются эмоционально-духовными, мотивационными. Я стараюсь передать вам энергию и смыслы. Мантру можно прочитать в интернете или в книге, но это будет совершенно другое осознание, другое понимание.
Поэтому я надеюсь, что, дослушав до этого момента, вы почувствовали, что это в какой-то степени затронуло ваше сердце. Об этом мы ещё поговорим, ведь наши семинары предназначены для того, чтобы после них мы могли беседовать друг с другом, делиться мыслями и откровениями.