О молитве. Часть 2

Коротко о различных эпохах

Итак, вы уже узнали о различных эпохах и проблемах человечества. Давайте коротко пройдемся по основным моментам.

Сатья-юга — это очень длинная эпоха, длящаяся сотни тысяч лет. В этот период духовная практика заключается в глубокой медитации, доступной совершенным личностям. Люди в Сатья-югу обладают высокой внутренней чистотой и способностью к концентрации, что позволяет им напрямую взаимодействовать с высшими духовными энергиями.

Далее идет Трета-юга. В этой эпохе основной духовной практикой становится проведение жертвоприношений — ягьи. Через использование тонких энергий огня, воды, воздуха люди взаимодействуют с космосом, Богом, Вселенной. Огненные жертвоприношения и различные обряды того времени основывались на глубоком знании метафизики. Люди владели магией трансформации первоэлементов. Например, они могли взять воду или огонь и преобразовать их с помощью своих знаний и духовной силы. Это было время, когда внешние элементы использовались для связи с высшими силами. Сейчас что-то подобное представлено в упрощенной форме, например, как «купи свечку». Но тогда, многие сотни тысяч лет назад, эти процессы были частью высокоразвитой духовной культуры.

После Трета-юги наступает Двапара-юга. В этот период появляются храмы — огромные строения, предназначенные для духовной практики и общественных собраний. Примером могут служить храм Ангкор-Ват в Камбодже или древние индийские храмы, которые сохранились до наших дней. Эти сооружения описаны в священных писаниях как места силы и духовного единения. Храмы служили общественными пространствами, где люди собирались для проведения жертвоприношений, медитаций и других обрядов. Важно отметить, что каждая последующая эпоха частично сохраняет опыт предыдущей, но акценты смещаются. Например, в Двапара-югу общественная жизнь становится важной частью духовной практики. Люди встречались в храмах так же, как сегодня собираются на концертах или стадионах.

Наконец, мы подошли к Кали-юге — эпохе деградации. Она длится 432 тысячи лет, и мы живем только первые пять тысяч лет этой эпохи.

Воспевание Имён Бога. Молитва

В Кали-югу остается лишь одна действенная духовная практика — это воспевание Имен Бога. Обратите внимание: христианство, ислам, буддизм — все эти традиции включают в себя воспевание мантр или молитв. Эта идея отражается во всех религиозных традициях. Например, буддисты поют хором в храме, хотя их практика часто ассоциируется с индивидуальной медитацией. Мусульмане воспевают святое Имя Бога плечом к плечу во время молитвы. А в христианских церквях мы слышим пение молитв и гимнов как неотъемлемую часть богослужения. Таким образом, очевидно, что идея воспевания Святого Имени объединяет различные конфессии и духовные традиции. Это отражение влияния времени и эпохи на духовную практику человечества.

Чтобы понять, что такое воспевание Имен Бога, мы должны обратиться к такому важному понятию, как молитва. Молитва — это неотъемлемая часть нашей духовной жизни. Молитвы бывают разными в зависимости от религиозных традиций и умонастроения человека. Кто-то просит Бога простить его грехи, кто-то обращается с просьбами об исполнении своих желаний, а кто-то предаётся Богу, осознавая Его величие. Таким образом, молитвы можно разделить на разные группы в зависимости от их мотивации. Например, существует короткая молитва «Отче наш», которая является универсальной. В ней есть всё: и просьба о хлебе насущном, и признание величия Бога, и принятие Его власти над миром, и стремление к исполнению Его воли. В иудаизме есть молитвы, где Господь прославляется или описывается через псалмы, отражающие взаимодействие с Его волей и славой. В исламе молитвы выражают полное принятие воли Всевышнего. Также существуют смешанные молитвы, где одновременно присутствуют просьбы, восхищение Богом, принятие Его воли и покаяние за грехи.

Однако в эпоху Кали-юги, в которой мы живём сейчас, такие молитвы считаются внешними. Они представляют собой внешнее соприкосновение с Богом в мире материи. В этом мире Он воспринимается как суровый отец, наставник, судья, который может простить или покарать. Но всё это относится к Богу, проявленному в материальном мире.

Сокровенные отношения с Богом

Возникает вопрос: как Бог проявлен в мире души, в духовном мире? В том мире, где все совершенны, чисты и любят Его непревзойденно прекрасной любовью? Чем там занимаются души? Что они просят у Него? На самом деле — нечего просить. Когда вы приходите домой, вы же не просите свою маму дать вам поесть или папу простить вас за что-то. Вы уже дома: вас любят, вы прощены, вы сыты, у вас всё хорошо. И остаётся только прославлять красоту Бога, Его любовь, Его сладость. Причём даже Его величие отходит на второй план, потому что там у всех с Ним сокровенные отношения.

Представьте себе царя, который возвращается домой. Его внук говорит: «Дедушка, можно покататься на лошадке?» И царь с удовольствием катает его на коленях. Или он приходит домой, где его спрашивают: «Что ты будешь кушать?» Жена решает за него, что он будет есть. Или дочка говорит: «Папа, я приготовила тебе вот это». И хотя он мог бы сказать: «Я это не хотел», он с любовью принимает её заботу. Здесь возникают глубокие личностные отношения. Таким образом, вся духовная жизнь — это попытка выстроить с Богом личностные отношения. Пока мы находимся далеко от Бога и не знакомы с Ним близко, мы строим отношения с Его законами, принципами и постулатами. Но сам Бог кажется нам далёкой и абстрактной сущностью — чем-то вроде первоисточника всего сущего. Мы думаем: «Наверное, есть какие-то законы, наверное, Он нас любит, но при этом наказывает; что-то даёт нам, а что-то не даёт». Такое понимание Бога остаётся очень абстрактным.

Господь — Личность и Он являет Себя

Однако чем больше мы изучаем ведическую традицию и практикуем духовную жизнь, тем больше начинаем понимать удивительную природу Бога. В первую очередь это природа красоты, гармонии и любви. И самое главное — Бог есть Личность.

В таких религиях, как буддизм, упоминается, что нет конкретного образа Бога. Там акцент делается на пустоте и концентрации на себе. В других традициях, таких как ислам, говорится, что если человек исправит себя, настроит своё сознание правильно, то он поднимется на уровень, где сможет увидеть Бога лицом к лицу. Большинство религиозных традиций объясняют нам, что проблема не в Боге, не в том, что Он прячется от нас. Проблема в том, что мы сами не готовы Его увидеть и воспринять. Когда речь идёт о самом Боге в Его изначальной форме важно понять: Он всегда открыт к диалогу и восприятию. Некоторые религии подчёркивают, что Бог не может быть воспринят несовершенным человеком. Его нельзя увидеть физическими глазами или осознать нашим ограниченным умом и разумом. И это действительно так. Но есть и другая истина, высшая истина: поскольку мы, как души, являемся частичками Бога и духовны по своей природе, Бог по Своей милости и любви может явить Себя даже в нашем несовершенном состоянии.

Как это происходит? Это удивительное чудо, феномен. Бог являет Себя несовершенной личности. Представьте, если бы вы были Богом и дотронулись до муравья. Вы могли бы наделить этого муравья способностью понять вас. И даже на своём уровне он смог бы смотреть на вас глазами любви. Точно так же Бог касается живого существа и это происходит через медитацию, мантру, молитву, через звук, обращение или общение. Когда это происходит на начальном этапе, процесс кажется простым. Он не подразумевает полного понимания Бога или глубоких отношений с Ним. Но сама молитва или мантра уже начинают действовать таким образом, что постепенно очищают наше сознание.

Если вспомнить йогу, человек через неё постигает каждый физический элемент как аспект Бога: огонь, воду, воздух. Через это он достигает определённого совершенства. Но здесь процесс иной: через мантру, молитву или Святое Имя Бога мы начинаем постигать не Его материальные аспекты — такие как огонь, воздух, время или пространство — а Его личностную форму и индивидуальность. Бог — это Личность, так же как и мы. У нас есть характер, приоритеты, свой образ и форма. У Него тоже есть божественная форма и божественный образ. Конечно, они бесконечно совершеннее всего, что существует в этом мире, включая наши тела. Но мы созданы по образу и подобию Бога. Значит, у Него тоже есть тело, характер и природа.

Это считается великой мистерией. Существуют примитивные представления о Боге как о некоем старце с бородой — строгом отце или судье. Есть также материалистические представления о Боге как о чём-то далёком и абстрактном. Однако есть более высшее понимание Бога — как Пурушоттама, Верховной Личности. Это Личность, которая может прийти в образе разных аватаров и вступить с нами во взаимоотношения. Это Личность, которая может дать наставление своему другу Арджуне на поле битвы в форме Бхагавад-гиты. Это Личность, которая может помочь нам не только абстрактно, но словом и делом — если мы относимся к Нему на личностном уровне.

И вот об этом личностном аспекте Бога, о молитве, мы будем говорить в наших следующих лекциях, потому что тема крайне глубокая, и мы разбиваем её на маленькие кусочки. Почему мы разбиваем её на маленькие кусочки?

Как непостижимое может быть постигнуто?

Каждая идея требует глубокого осмысления. Например, как непостижимое может быть постигнуто? Очень просто — когда непостижимое само себя открывает.

Может ли ограниченное сознание вместить представление о Боге? Ограниченное сознание не может, но Бог может расширить наше сознание настолько, насколько мы готовы Его принять внутрь своего сознания, поскольку мы также обладаем божественной природой. Как искорка. Из искры возгорится пламя — была такая известная фраза. Искра может зажечь пламя. Также искорка, душа, может стать источником взаимоотношений с Богом. Да, не в несовершенном состоянии. В несовершенном состоянии мы ограничены временем, пространством, сознанием, восприятием — вот этой нашей игровой платформой, этим уровнем, на котором мы сейчас находимся.

Да, мы должны пройти этот уровень игры. Но суть этой игры — это не просто бесконечно путешествовать с одного уровня на другой, а открыть себе выход из этой игры и увидеться с тем, кто написал эту игру, с автором этой игры, и понять, что Он делает это исключительно ради блага всех живых существ, исходя из великой любви и сострадания. Представляете? Мы появились как духовные существа из энергии Бога и не признали связь с Ним, не признали своего Творца. И Он не уничтожил нас. Он сказал: «Хорошо. Если ты хочешь попробовать себя, хочешь побыть Богом, побыть Творцом, побыть Владыкой — вот тебе игра, материальный мир. Здесь есть все возможности поиграть в игру "царь горы". Ты даже можешь баллотироваться. Ты в конечном итоге сможешь стать шахом или пророком. Ты можешь быть царём, а можешь быть и узником своих желаний. Пожалуйста, входи в этот мир. Пытайся реализовать полностью свою творческую свободу без Меня. Но Я незримо пойду за тобой, и Я незримо буду тебе помогать. И как только у тебя появится хотя бы капелька осознания того, что мы с тобой связаны в вечной природе любви, ты сможешь открыть Меня даже в этом материальном мире. Даже в этой игре ты сможешь Меня найти».

Удивительно, но Он сделал это. Именно поэтому сейчас мы с вами говорим. Если бы не было Его воли, то вряд ли мы могли бы с вами разговаривать на эту тему. Поэтому давайте вернёмся к этой теме в следующей беседе и раскроем её ещё глубже.