Достоверность писаний и милость гуру

19 апреля 2018 тайм-коды

Esc play / pause Tab тайм-код сноска −3 сек +3 сек отмена 1×

1×

Текст вычитан и опубликован. Ваша задача — расставить тайм-коды: слушайте аудио и нажимайте Tab в нужных местах. Текст менять не нужно.

Ваше имя

Хришикеш Махарадж:

Харе Кришна, дорогие преданные, я хотелось бы начать… Я просто каждый день хочу это сделать, но все время как-то вот уходит сознание. И с объявлением, наверное, будем часто такое объявление делать. Просто сейчас, возможно, в скором времени вернёмся в Абхазию. У нас в АбхазиИ открывается такая вакансия очень важного служения, очень ответственного служения по помощи пожилым людям. То есть у нас многие люди сейчас стареют, и мы нуждаемся В данном момент времени мы нуждаемся в трех диди.

Сейчас не так много диди, но может кому-то передадить, еще кому-то. Скажите, очень необходимое служение, сейчас в мае месяце туда приедет мама Авадхута Махараджа. Очень нужно помочь.

- Дядя, он выступает в "Бахтеве", мол, а вот тут махарашки, дядя.

- Все наши артисты здесь выступают.

- Дядя, ты же видишь махарашки, дядя.

- Отец Арсений, дядя.

Авадхут Махарадж:

Вопрос из зала: Как пережить трудности?

Авадхут Махарадж:

Да, никак. Почему ты их должен переживать? Трудности - это наши друзья, они нас всегда ставят перед фактом того, что мы что-то не понимаем, не осознаем, поэтому так вот и пережить, преодолевая их. А как ты хотел? Элемент веры должен присутствовать, но ты обратил внимание, что у всех героев Махабхараты трудности было только больше и больше. Мало того, что Арджуна и Юдхиштхир рассказали Кришне, никому не говори, что мы кришнаиты, потому что если простые люди узнают о том, сколько трудностей настоящим преданным приходится переживать, никто не захочет в Харе Кришна вступить. Все же хотят там где-то Христос, «За пазухой», «Солнце», но это лишь призрачная преданность. Подлинная преданность Господу, она построена на других принципах. Хотя никто из нас не квалифицирован в этой подлинной преданности, тем не менее мы обсуждаем ее идеалы, потому что иначе мы будем вынуждены мерить все по своим идеалам. Ну есть абсолютные мерила истины, а есть какие-то местные шаблоны иликала. Если мы будем все подгонять под местные шаблоны иликала, и у нас не будет какого-то абсолютного эталона, тогда мы станем мирской религией, и Кришна станет чем-то другим. А если мы понимаем, что эталоны преданности, совершенства, любви, они безграничны, а мы очень далеки от них, тогда у нас появляется путь и возможность двигаться. В этом наша великая удача.

Еще какие вопросы? Можете еще спросить вопрос, где каждый день брать тысячу рублей на карманные расходы?

Вопрос:

Есть такое популярное высказывание, что все к лучшему. И так же оно у нас есть. И есть у нас продолжение, что все к лучшему, потому что тебе приведет к Господу. Потому что все плохие ситуации, тактиезы, он все помогает.

Авадхут Махарадж:

Всё зависит от уровня понимания истины. Шрила Шридхар Махарадж говорит, что если мы очень глубоко, очень глубоко будем смотреть, тогда мы увидим, что да, всё к лучшему. А если мы будем смотреть поверхностно, то мы можем сказать, что всё к худшему. Но если мы будем очень глубоко смотреть на обстоятельства... Например, Прахлад Махарадж, он рождается в семье демонов, мы скажем, что хорошо в демоническом рождении. Собственно, оно несколько отличается, но мы тоже не родились в аристократических семьях. Но тем не менее, в силу милости преданных Господа, мы же пытаемся принять сознание Кришны. Кто-то может иметь аристократическое рождение, он рожден в Индии, для него там Кришна, а-ля-улю, он все это с детства видел, но он может не искать милости вайшнавов и не искать прибежища духовного учителя. Кстати, он может родиться в семье браманов и с детства получить брахманский шнур, читать Гаятри мантру, но это не значит, что он стал вайшнавом.

Есть такая книга «Джайва-дхарма» Бхактивинода Тхакура, и там некий персонаж, которого зовут Лахири Махашой, ну и описана его жизнь, что он образованный человек, состоятельный человек. В молодости он увлекался музыкой, брал уроки классического пения у различных учителей из Дели, Мумбаи, каких-то престижных музыкантов. И когда он познакомился с вайшнавами. Вайшнавы сказали, ой, слушай, ты хорошо поешь, приходи петь киртан. И он, конечно, пришел там. «Харе Кришна, Харе Кришна...» Ну и он поет красиво. Вайшнавы терпят просто это. И они подпевают там. «Харе Кришна, Харе Кришна..». И он думал, о, как круто, меня вайшнавы приглашают на киртан, потому что я хорошо пою. Это была его первая идея. Но чем больше он стал соприкоснуться, прикоснулся с сознанием Кришны, тем больше он понял, что вайшнавы терпят его, киртан, а вайшнавы приглашают его не потому, что он хорошо поет, чтобы дать ему шанс садху-санги, духовного общения. В какой-то момент в нем пробуждается вера в вайшнавов, и он становится учеником вайшнава, но при этом он как бы образованный человек из семьи аристократической, браманической, и дети ему говорят, папа, что ты нашел там с этими бомжами, с кришнаитами общего? Ты же брахман, ну вот давай мы тебе построим на конце огорода храм, и ты будешь проводить последние дни своей жизни, медитируя на Господа. Зачем тебе идти в этот Навадвиб к этим каким-то садху? Непонятно, кто они, бездомные? То ли они бездомные, то ли они бомжи, то ли они святые? У них не очень-то хорошая репутация в народе.

И Лахири Махашой объясняет, он говорит, ребята, понимаете, есть глобальная разница между вашей брахманической культурой и вайшнавами. Вы совершаете те же самые обряды поклонения Санди-Ванданам, но ваши обряды – это карма и гьяна, то есть они построены на материалистическом умопонимании, на материалистической духовной практике. Когда как вайшнавы не совершают арчаном, формального поклонения божествам, они совершают баджаном, преданное служение Господу. И внешне это может выглядеть очень похоже, но служение вайшнавов наполнено любовью и смыслом. А ваше звинение в колокольчик, оно формальность, религиозная формальность.

Поэтому очень трудно определить, кто в церкви искренне служит Господу, а кто пришёл свечку поставить за здравие, за упокой, за деньги. Но тем не менее, мы же не можем сказать, что все люди, которые приходят в храм, обладают одинаковым пониманием, одинаковым умонастроением и совершают одинаковое служение.

В этой связи Бхактивинод Тхакур что нам предложил? Распознание истины, то есть анализ.  Даже доктор, он берет стул и начинает его анализировать. То есть даже в дерьме можно найти, он может взять ваше дерьмо и сказать, о, все прекрасно, или все ужасно. Анализ. И уже самоанализ – то же самое.

Поэтому если будем читать песни Бхактивинода Тхакура... Что говорит Бхактивинод Тхакур? Он же не поет «я такой шоколадный, я такой трансцендентный, я такой правильный, такой умный, такой красивый и такой духовный». Нет. Песни вайшнавов, они говорят, что по-прежнему меняя страсти этого мира, такие как гнев, вожделение, жадность, я являюсь пленником иллюзии, я не способен концентрироваться на Господе. Кто-то скажет, что это какой-то Бхактивинод Тхакур. Мне говорят на уроках мистической йоги, что вот еще чуть-чуть я уже взлечу и улечу. Куда, правда, непонятно. Поэтому какая мотивация, мотивация эго или мотивация через негативную мотивацию мы идем, тоже от нашего уровня зависит. Поэтому такие вопросы, как все увидеть хорошо? Будешь Прахладом Махараджем, увидишь, что все хорошо. А не будешь Прахладом Махараджем, увидишь, что все плохо. Точка зрения.

Помните, эта идея, что профессор сидит под деревом, и он видит только лес. А ребенок сидит на дереве, и он видит все. Профессор умнее, но он видит вот, он может только в рамках своих чувств, а ребенок он поднялся на какую-то вершину, ему открылся вид. Также мы, когда мы поднимемся на вершину божественного восприятия, тогда нам вид и откроется. А что это нам должен открываться вид? Будем сейчас сидеть и спекулировать, что все хорошо. А на самом деле все плохо.

Ребенок же не может делать такие же выводы, как взрослый, хотя он пытается. Ребенок находится в стадии роста. У кого какие еще вопросы есть?

Вопрос:

Вот касательно закроймого рождения Прахлада Махараджа, а что он наказал по рождению царя Парикшита?

Авадхут Махарадж:

А что вас смущает в царе Парикшите?. Царь Парикшит, он говорит, несмотря на то, что я был уже убит в детстве, до рождения, то есть мы знаем, что когда Ашватама выпустил Брамастру и Утара была беременна. Цель Ашватама, который перерезал сыновьям пандавов ночью горло, он убил во сне сыновей пандавов. А это была месть Ашватама за то, что его отец , Дроначарья был убит обманом. Тогда Ашватама, будучи браманом, а его отец был астра-гуру, гуру боевых искусств для пандавов, он сказал, поскольку пандавы, пренебрегли законом дхармы, убили моего отца обманом, я уничтожу их. Ну, как бы, самая лучшая месть - это заставить страдать родных. И Ашватама, он совершил черную магию и в результате родил такого шиваитского демона, который ворвался ночью в лагерь пандавов, устроил там погром. И Ашватава под шумок перерезал горло спящим царевичем.

Ну и в общем-то драматургия была такая, что когда Арджуна увидел, что это произошло, ему Кришна сказал, сын Дроначарьи движется в сторону Гималаев на колеснице, и есть возможность его поймать, потому что твоя колесница, она скачет со скоростью мысли.

И Арджуна обратился к Драупаде и сказал, Панчали, сегодня вечером, после кремации наших детей, ты сможешь спокойно совершить ритуальное омовение, встав на отрубленную голову сына Дроначарьи, Ашватхама. Я отрублю голову, привезу тебе ее. И Кришна с Арджуной бросились в колесницу, и через какой-то момент Ашватхама понял, что его преследуют, и уйти невозможно. Тогда он притормозил свою колесницу, зашел на берег Ямуны, взял воду и стал совершать магические ритуалы и поднимать брахмастру. Брахмастра – это была атомная мантра, атомное оружие. Ашватама знал, как ее вызвать, но его отец не сказал ему тайну, как ее забрать обратно. И поэтому Ашватама, понимая, что сейчас я умру, был готов уничтожить весь мир вместе с собой.

И когда он начал совершать этот обряд, ну это какое-то… атомное оружие не сразу же высылается, там принцип какой работа для любителей брахмастер. Есть такое понятие тяжелая вода, где одна молекула меняется. И вот с помощью… Эта тяжелая вода нужна для атомной бомбы, атомного взрыва. И вот эту тяжелую воду брахманы могли делать с помощью заклинаний, вообще, синтезировать всю атомную энергетику. Но нужна была вода, много воды. И вот поэтому Ашватама вошел в реку и стал эту брахмастру совершать. И она постепенно проявлялась. И Кришна сказал Арджуне, он сказал, судя по всему Ашватама готовится применить атомную брахмастру. Арджуна говорит, так это же пипец, это же даже мы на Курукшетре не применяли. Он говорит, да, но Ашватама ослеплен гневом, и поэтому он готов уничтожить весь мир и себя тоже. Но есть вариант, что ты можешь ее тоже нейтрализовать другой брахмастрой. Поэтому заворачивай к берегу, и я тебе подскажу.

И Арджуна завернулся к берегу, и он вспомнил о том, что Тамбу, Индра и другие Ганхарвы учили его, в частности, Урвыши, когда он проходил апскел на высших планетах, его научили брахмастре. Ему сказали, никогда его нельзя применять, но в нашем пакете нашего семинара по танцам и боевым искусствам это последняя фишка. И Арджуна тоже вошел в воду, он стал поднимать воду. Своя такая есть технология, читать определенные мантры. И Кришна ему говорит, вот когда вот его брахмастра появится, ты в нее должен запулить свою и там прочитать какую-то мантру, которая забирает все эти брахмастры. То есть мантра, которая управляемое атомное оружие. Вот у нас все могут бросить бомбу, но не могут нейтрализовать ее последствия. А в Ведах там все любое оружие, любое лекарство, любой яд имеет противоядие. И Кришна ему говорит, вот Я тебе говорю, как это сделать. Сначала ты должен своей брахмастрой шмальнуть в его брахмастру, чтобы она стала единой, и только после этого, когда ты две брахмастры срастишь ударом, будет маленький кельдык, но тут же в этот момент, как они две соединятся в зачаточном состоянии, ты тут же начнёшь читать мантру, которая эту брахмастру сворачивает. Может быть, получится, может не получится. Кришна, конечно, не дал гарантии, но мы понимаем, что там, где Кришна, там победа.

Но в результате этого произошло, и в итоге обессиленный Ашватама упал на берег. Но пока Ашватама читал эту брахмастру, поскольку эта брахмастра была управляемая, он сказал так,«Утара беременная и ещё один из рода пандовов остался в живых, и это Махарадж Парикшит». И он не успел просто замочить всех остальных, но он в процессе, когда уже начал… ну, брахмастра стала проявляться, он стал медитировать на Утару и направил брахмастру в ее утробу. И в это место Утара почувствовала жжение, и поэтому Махарадж Парикшит в Шримад Бхагаватам говорит, он говорит, что ребята, вы поймите, что я в принципе не должен был родиться в этот мир. И когда Уттара предалась Кришне, и стала молиться Кришне, Кришна вошёл, поскольку Он Сверхдуша, Он вошёл в лона Утары и окутал зародыша Парикшит. Фактически оживил его, окутал его, скажем так, щитом энергетическим. И Парикшит не сгорел, он родился чудом.

Поэтому Парикшит, он объясняет в Шримад Бхагаватам, что «ребята, я по идее-то и родиться не должен был в этом мире, всё это произошло по милости Кришны. Вот по милости Кришны я родился, и по милости Кришны меня проклинает брахман. Поэтому я вижу в этом великое благо». Это ответ на вопрос расы. Почему? «Потому что если бы меня брахман не проклял, мне не осталось бы семь дней жить. Я бы так сидел бы и занимался своими царскими делами до конца своих дней. Поэтому сейчас, понимая, что милость Господа безгранична, я вижу, что даже в этом проклятии есть какой-то скрытый секрет, скрытое благо для меня. И поэтому, оставив все дела, я иду на берег Ганги и пытаюсь предаться Господу, и при этом, собрав всех великих мудрецов, которые пришли увидеться со мной, проститься со мной, как с праведным царем, я обращаюсь к ним со словами, «окажите мне услугу, скажите, какая лучшая из духовных практик благоприятна для человека, которому осталось жить так немного».

Круто? круто. Что вас интересовала еще конкретно в Парикшите?

Из зала:

от порикшите ну понятно изначально все родственники и окружающая все и взывали кришне какие-то действия и он тут же произнес что ребенка чтобы он пришел прикоснуться к нему, и Кришна произнес такую фразу, что «Ребенок оживет, если к нему прикоснется как церковь поцеломудренной». Так, подождите, а в какой, извините, банальный вопрос, в какой Пуране вы это прочли? Но даже мудрец Шука, он не решился подойти и прикоснуться к ребенку. Я задаю вопрос, в какой Пуране вы это прочли? Я сейчас закончу, потом раз. И вот он, как вы видите, никого не нашлось, он подошёл к ребёнку и произнес такую фразу. Ну раз я оказался самым целонудренным, то пусть ребёнок оживёт. И царь ожил. И это вопрос, в котором боролся, что у Кришны было 16 800 жёнов. - Подождите, у вас всё в голове перепутано. В какой Пуране вы прочитали именно эту версию истории? Какое священное писание? Чья? Вот смотрите, я просто объясню ситуацию.

Авадхут Махарадж:

Я могу про Маховши рассказать. Значит, возможно, возможно, роман Махариши,  ну понятно, у русских говорят джаганатха, но это не то как говорят в Индии. Поэтому Махариши, Махариши, ну имя. Но не факт, что этот товарищ именно Махариши, я почему говорю, что он великий мудрец. Скорее всего он индус, который рассказывает некую хинду историю.

Теперь объясню ситуацию. Вот если мы говорим о Рамаяне, Рамаяна или Рамаян, то мы знаем, что есть версия Рамаяна тайская, индонезийская, Рамаяна такая сякая, китайская Рамаяна, где Мангки Кинг – король обезьян. И есть Рамаяна русская, которая называется «Руслана и Людмила». Но великий Даша Грива, Десятиголовый Равана в русской Рамаяне это маленький извращенец карлик с бородой, которого зовут Черномор. А 33 богатыря, которые пришли из моря, это часть пахтания Вселенского океана и часть истории о том, как сражались демоны, боги и асуры. То есть, чтобы вы понимали, в русских сказках «Царевна Лягушка» — это всё часть, кстати, Рамаяна, чтобы вы понимали. И также в индонезийской, балийской — это очень всё сильно спутано. И тут какой вариант? Есть несколько версий. Мы принимаем Рамаяну в Валмике. Почему Рамаяну в Валмике? Потому что в Валмике непосредственный свидетель Рамаяны, с нашей точки зрения. То есть он не перерассказчик, эта история не обросла бородой, это не миф. А вот почему я задал вопрос, а вы в какой Пуране это прочитали? Потому что в каких-то индийских Пуранах, а Пураны делятся на три категории, Тама,  Сатва и Раджа. Одни и те же истории могут быть рассказаны по-другому. Почему? Они, во-первых, на разные целевые аудитории направлены, это первое. Во вторых, они для разного типа людей. И в связи с этим мы берём за основу Бхагаватам Пурану и Махабхарату, о которых я сейчас вам говорил.

А вот вы сейчас рассказываете какую-то, ну скажем так, не совсем аутентичную версию, которую вы прочитали в книжке от пересказа какого-то гипотетически трансцендентного индуса. Он мог быть гипотетически трансцендентным, а мог быть гипотетически не трансцендентным. То есть, для нас, западных читателей, это абсолютно не понятно, кто он такой, кто его гуру, чем он занимался. Он мог встретиться с какими-то обкуренными американскими туристами или русскими искателями истины, типа Мулдашава, например. Из телепредачи Рентв. Возможно? Возможно. Но мы не можем сказать, что это аутентичный источник. Понимаете? В этом основная проблема. Это литература. Есть такой Ламари Почек, который пишет про осознаные сновидения и полеты. То есть, есть очень много попсы, попсовой литературы на рынке, которую читают. Интегральная йога, Арабинда, Йогананда, Раман Махарши, Кришна Мурти. То есть, огромное количество попсовых совершенно авторов, которые дают не аутентичную точку зрения, по крайней мере, для нас, для вайшнавов.

И если вы будете читать все эти книги, например. Можно же прочитать, например, доклад какой-нибудь православной церкви о Кришне. Но в этой версии Кришна будет дьяволом, сатаной, убийцей и так далее и тому подобное. Но слава Богу, что преданные эти доклады не читают. Или читают, но с улыбкой. Вы можете узнать, например, исламскую версию вайшнавизма, где вам какой-нибудь человек, например, с исламскими убеждениями, будет рассказывать, что он эксперт в индуизме, что всё это вообще, бесовщина. И что? От того, что у него будет там большая борода и вот такая челма, мы должны ему поверить? Поэтому вы кому верите? Либо вы верите гуру своему и традиции, в которой вы находитесь. А в вайшнавских традициях пять, пять сапрадай. И чтобы вы понимали, они не все на одной волне находятся. То есть между комментариями Мадхавы и Чайтаньи существует глобальная разница. Но если мы понимаем, какое положение занимает Чайтанья, тогда мы понимаем, что Мадавы занимает промежуточное положение. Хотя бы только из одной точки зрения, что он жил во времена буддистов и шанкаритов, и в общей своей сложности имел дело с имперсоналистами. Ну и у него еще свои какие-то есть эксклюзивные идеи, которые, собственно, мы…  понимаете, если мы в школе Эйнштейна, к примеру, мы там не... или Эйнштейн не во всем согласен с академиком Капицей, ну, к примеру, там, или с каким-то Ландау, с другим физиком. Ну, как бы это не наш уровень выйти и сказать последователям школы Вандау, типа «А вы козлы!» Может, Эйнштейн так и думал, но мы должны «respectable», оказывать свое почтение. Поэтому надо стараться следовать аутентичной традиции, аутентичной мысли.

Вот если скажете, например, вот Шрила Прабхупада, комментируя Шримад Бхагаватам, излагает вот такую-то идею, может ли она быть там какой-то ошибочной или косвенной, там или ещё какой-то, это другой вопрос, на который мы скажем - во-первых, Шрила Прабхупада вряд ли ошибался, потому что он комментировал через Баладева, Вишваната и другие авторитеты. Может ли он говорит на непонятном нам языке? Может говорить на непонятном языке. Например, Шрила Прабхупада говорит «кошки, собаки и свиньи», а у нас свинина любимая еда, и вообще в нашем мире люди спят с кошками и собаками в одной постели. Поэтому для кого-то сказать там «кошки, собаки и свиньи», всё равно, что сказать — прекрасные розовые животные. Но как только вы приедете в Индию, увидите вшивых собак, которые в лишаях, язвах, и кошек, которые разносчики инфекции, вы поймете, что имел ввиду Шрила Прабхупада? Когда увидите, как свиньи кушают какашки человеческие с радостью, вот вы поймете, да, поэтому Шрила Прабхупада так ругает материалистов такими вот словами. Свинками их называет, не потому что свинина, а потому что едят все подряд.

Поэтому, когда мы говорим о нашем духовном росте, мы должны питаться в правильном... пить воду из правильного источника. Может быть, позже мы скажем, да, вот я был неофитом, и вот я, ну да….но вот я превзошел то, что говорит Авадхут Махарадж, я сейчас уже трансцендентный, я пошел дальше, такое возможно, я же ничего не говорю. В нашей миссии есть огромное количество людей, которые глубоко изучают какую-то глубокую...  Госвами Махарадж и так далее. Это люди, которые идут очень далеко, далеко очень, все здесь сидящие могут воспринять. Но даже если мы ничего не понимаем, но мы слушаем от них, это хорошо для нас. Но если мы ничего не понимаем и слушаем от тех, кто еще меньше, чем мы понимает, тогда у нас есть проблема.

Вопросиз зала:

В «Субъективной эволюции сознания» говорится, что сознание первично. Материальные объекты — это проявление сознания.

Авадхут Махарадж:

Что это такое?

- Кружка

Как ты узнал ою этом?

- посмотрел на нее

А если я покажу ее, например, дикарю из острова Пасха миллион лет назад. Что он скажет? Ты понимаешь, да? Поэтому вот и сознание. То есть кружка – это сознание, ложка, круглая, тёплое, мягкое. Всё определяет сознание. А если ты во что-то не врубаешься, то это определить невозможно. Поэтому Шридхар Махарадж объясняет, что сознание первично. Была идея - а что первичное? Бытие или сознание? Потому что хотели сознание притянуть к бытию. Но ты же понимаешь прекрасно, что у режиссёра в голове может быть масса неснятых фильмов. У архитектора может быть в голове масса архитектурных форм. А реализовывает он какую-то одну. То есть из сознания мы проектируем, мы переносим на бумагу, мы переносим в инженеринг. А с духовной точки зрения ещё круче. Мы должны трансформировать в своём сознании. Вот цветок Кришне предлагаем, а мы должны его одухотворить своим сердцем, своей молитвой и передать. Вот поэтому Шридхар Махарадж объясняет. Сознание первично. Мы сейчас с тобой находимся там, где в каждой, ну скажем так, форме сознания нужна какая-то оболочка. Но тем не менее, чтобы ты понимал, мысли, они живые, они бегают, одновременно  приходят в голову некоторым людям в одно и то же время. Вот, и древние греки, они считали, что гений или Дэнон – это не ты, а гений – это некое, ну скажем, то, что транслирует на тебя некие мысли. Вот есть у тебя мобильный телефон – ты гений, а без мобильного телефона ты уже не гений. То есть, понимаешь, если ты подключен онлайн. Поэтому там постоянно мир идей, мир сознания. Есть разные частоты. Сознание разной частоты. Есть сознание какого-нибудь математика, физика или философа, интеллектуальная умственность. Мир же он -  Бхур, Бхува, Сва, Тапа, Джана, Маха. Тоньше, еще тоньше, еще тоньше, еще тоньше. Есть мир, где летают мантры, всякие   духовные идеи. А есть мир, где летают всякие транзисторы, резисторы. Приходит Тесла и... он начинает делать там….  То есть ему не нужно опираться на какой-то объективный мир. Он сто лет тому назад всосал вай-фай, или какие-то фишки и с ними работает. Но он пришел на сто лет раньше своего времени. Или наоборот пред угадал это время. Катушка Тесла. То есть, ну грубо говоря, человек в основе, из которого появилась электроника и прочее.  А остальные уже на каком-то объективном опыте и здании продолжают следовать. Кто такой Тесла? Это ачарья. Пришел, увидел, выдал.

Поэтому в ведическом обществе были вот эти самые мудрецы, которые… Не все же там в ведическом обществе... по крайней мере, в Двапара, в Трета-югу, не все же люди были мистиками, но были какие-то бородатые, волосатые дядьки, которые сидели где-то, медитировали. И простые люди понимали, что у них там ситхи, они могут там волос вырвать из бороды, прочитать какую-то мантру и улететь. Или сжечь тебя взглядом. Всё как в компьютерных играх. Взглядом сжигать можно всех.

Из зала:

Вы  же ответили на первую часть только.. Вторая часть была, как понять этот момент, что, ну то есть  как я могу понять, что, ну вот вы как кружки, на примере кружки мне стало, в принципе, я приблизительно все понимал...

Авадхут Махарадж:

На самом деле у тебя вторая часть такая твоего вопроса. Если в основе всего лежит сознание, там чашка, кружка, круглая, плоская, где это источник его? Это должно быть логичное завершение второй части вопроса. Ну потому что, если ты понял первую часть вопроса, ага, есть идея, так как Декарт говорил, «мир в уме». Шридхар Махарадж говорит, гениально, но неправильно. В чьём уме мир? В уме Адидева? Нет. В уме Адидева, может быть, только какая-то очень маленькая часть этого мира, потому что если бы у меня была вот такая кружка, какая-нибудь электронная или плазменная кружка нового поколения, из воздуха создаётся плотное кольцо, которое удерживает воду. А тут маленькая штука, вот поставил, вот кружка. И еще она и воду генерирует из воздуха. Ты бы тогда залип, потому что ты еще не пришел к этой идее. В том времени и пространстве, в котором ты существуешь. Поэтому твой вопрос должен быть таким. А вот где первопричина всех этих форм?

Поэтому Декарт говорит, что мир в уме. А Шридхар Махарадж комментирует, что в чьем уме? Мир живет в уме Маха-Вишну, весь мир в Его уме. А мы как бы сон во сне, Маха- Вишну спит и видит сон, а мы глюк в глюке. И вот, исходя из шести или пяти методов сознания, парокша, апарокша, пратьякша, акхоксаджа, апракрита, мы соприкасаемся с этим миром. Ну то есть парокша, апарокша, вот у нас есть глаза, мы но летучие мыши видят лучше, чем мы. Вот мы работаем в сфере технологий, да, и мы расширяем свой кругосвет, как интегрировать, как соединять объекты.

И еще есть такой момент. Тебе может быть какое-то откровение во сне прийти, какая-то формула, какая-то идея техническая, ну, любая. Но если ты спросишь, например, а вот чем вот эта кружка отличается от, ну скажем, она материальная или духовная? Скажи мне. Почему? Если это кружка Гуру, то она трансцендентна. Если мы в этой кружке предлагаем что-то для Кришны, она тоже трансцендентна. Если эта кружка является частью поклонения, является неким священным объектом для нас, тогда за природой и внешней какой-то там среды мы можем увидеть её внутреннюю природу. Почему? Потому что она предназначена для божественного.

Вот в этом есть ещё такое понятие, как точка зрения. Но, как говорил Расса, я тоже тщательно конспектирую эти мысли, в качестве коротких сообщений, которые она посылает своим подругам. «Кружка трансцендентная», «оранжевая», «сон во сне».

И поэтому, каково наше восприятие? Каково наше сознание? чЧем мы отличаемся от материалистов? И поэтому, как сказал Форест Гамп, «дурак дураку рознь, сэр», Мы, может быть, дураки, но мы другие. Кришнаистские дураки, трансцендентные дураки. А кто-то просто дурак этого мира, или умный этого мира. Но придя со всем своим умом и интеллектом, он никаким образом не может... Наоборот, его интеллект лишний. Потому что если я буду объяснять человеку принцип, а он скажет, так, я понимаю, к историческому строению этой кружки, она сделана из такой-то глины, такая-то эмаль, его знание будет отвлекать его от сути вещей. Понимаешь, да? То есть он будет опираться на свой опыт и знание, а суть вещей он так и прошлёпает. Он так и не поймёт, что эта кружка может быть как предметом материи, так и предметом духа.

Но ты скажешь мне, а почему она из предмета духа? Это потому что гипотетически всё изошло из духа. Понимаешь, да, эта кружка может существовать как в виртуальном пространстве, так и без виртуального пространства. Виртуальное пространство – это более тонкая материя, более тонкая составляющая. Это материя. Как интернет – это материя, тонкая материя. Но в ней может быть сайт harekrishna.ru. То есть вполне духовный сайт. Но оболочка будет тонкая материи. Почему? Чтобы быть видимой для тех, кто изучает это с помощью чувств. Но какой-то преданный в процессе откровения, например, то, что говорил, как Бхагавинод Тхакур, например, вообще, как он писал свои книги. Изучая литературу Бхактивинода Тхакура, мы можем сделать только один вывод - он был онлайн. Мы не критикуем вот этого товарища Махариши. Но мы понимаем, что Махарши, даже если и зеркалил какую-то индийскую идею, на самом лоу уровне. А вот Бхактивинод Тхакур, вообще гипер-гениальные идеи, трансцендентные, через себя передавал. И вот Бхактивинод Тхакур такого бы никогда не написал. Бхактивинод Тхакур, знаете, что бы вообще написал? Он вообще бы сказал, давайте посмотрим на всю эту историю с другой точки зрения. И выдал бы такое гениальное заключение по поводу Шукадевы, Махараджа Парикшита. Хотя я не исключаю возможность, что там, Парикшит мог родиться мёртвым, что могла быть какая-то тусня, что почти всё было правдой, и Шука там тоже тусить мог рядом. То есть, в принципе, всё, что говорит Махарши, могло быть правдой. Поэтому я спрашиваю, в каком писании? Что это, Хари-Вамша? Или, ну, вы понимаете, да, что есть, что вокруг Махабхараты Бхагаватам, есть куча книг, в которых немножко всё по-другому. Но вопрос, для кого эти книги и какой смысл? Мы имеем дело с безграничным.

Есть огромная куча историй про Прахлада Махараджа. Как он тусил на нижних планетах со своим внуком Махараджем Бали. Как он там то-сё… То есть, что вы думаете Прахлад Махарадж только вот в 6 лет по его просьбе замочили демона Хираньюкашипу, и всё, и Парикшит слился с трансцендентной ареной. Больше не выставлял никаких ни селфи, ни постов в соц. сетях и не пиарился на мероприятиях. Но мы можем сказать, там, он типа Пелевина, вел очень закрытый образ жизни, но выдал там какие-то «перлы» в процессе своей жизни. Но, с учётом того, что Прахлада Махараджа начудил ещё много, в смысле, в каком смысле, совершил великих деяний. Просто вы скажете, «Вау, а чего же мы про них не знаем? А чего же мы вот туда-сюда?» А мы говорим, во-первых, кто про них не знает? Вы, может, про них не знаете, а Гуру Махарадж про них знал. А потом, вы понимаете, да, что мы же в данном случае, чтобы вы понимали, глядя на Акхори Прабху, который напоминает мне Адвейту Ачарью, что сказал Махапрабху? Он сказал, ты что, моего Адвайта сравниваешь с этим пацаном? Имея в виду Прахлада. Это не то, что вплане для Махапрабху Парахлад Махарадж был пацаном. Ну, это любимый преданный. Но, сори, а кто Адвейта? Задали себе на секундочку вопрос? Кто такой Адвейта Ачарья? Одни говорят он Маха Вишну, но другие говорят он сада Шива. Кто врет? Никто не врет. Потому что Маха Вишну когда спит, а кто будет бодрствовать? Сада-Шива. Понимаете, да? Маха Вишнау, Сада Шива. Все очень кто дает эту... Ко-то говорит, а мы хинду не можем понять. Потому что это безграничное, ребята. Вы же хинду, вы же называете себя хинду, совершенно идиотским словом, которое нигде не прописано, это мусульмане придумали. Вот поэтому вы не можете понять, а вайшнавы могут понять. Почему? Потому что мы говорим, да, есть царь, есть премьер-министр, у царя есть принц, царь может быть и в таком костюме, в другом костюме. Если это может сделать один царь, явить себя во множестве образов... Да, царь может для своих друзей выйти на сцену загримированный? Может или нет? Чтобы повеселить своих близких? Может. Может царь преклониться перед своей уборщицей и сказать, в этом месте ты всем рулишь? Может царь это сделать? Может, конечно. Так если это может сделать царь, что же говорить о Кришне? Поэтому давайте говорить о том, что Кришна не может сделать. Ответить взаимностью. Понимаете? Вот какие грани обсуждают преданные. И что Он может? Он может всё. А вот что Он не может? Вот то, что интересует чистых преданных.

Или Кришна относится ко всем хорошо, но почему Он любит вайшнавов? А ко всем хорошо относится, а вот вайшнавов любит. Вот всем Он даёт как положено, а вайшнавам он готов простить всё. Почему? Такова Его природа, Он привлечен бхакти. Почему в нас, в этом мире, есть чиновники, которые по блату готовы кого-то устроить на работу, кому-то дать подряд, а Кришна этого не может сделать? Если Навального запустить в духовный мир, он выпустит кучу роликов про коррупцию. Там Кришна спит с чужими женами, у Него своя дискотека, у Него свой мир, 60 квадратных километров отжал у всей реальности, у Него две матери. Правильно? То есть материалисты будут смотреть и говорить – о-о-о, нифига себе! А Навальный будет – вот я со своим квадрокоптером стою рядом на краю Голоки Вриндавана, сейчас я его запущу туда, и вы все увидите – обличающий видео частной жизни Господа. Он обнимается с полуголыми девушками, Он лежит, ест орехи бетиля с наркотическим свойством. И нормальный вопрос будет – вы завидуете? Нет, я хочу справедливости. Так это же не мир справедливости, это мир любви и гармонии. Идите в материальный мир, в мир справедливости, и там запускайте свои видео по интернету, и всё будет ништяк. То есть ложка хороша к обеду, вы хороши на своём плане бытия. То, что вы делаете, это хорошо? Хорошо. Но в духовном мире это не прокатит. Идите трольте олигархов. К Кришне вы так не придёте.

Поэтому к Кришне можно прийти только исходя из сердца полного любви, преданности, тогда можно понять Господа любовью и преданностью. Понять Его какими-то объективными своими клише невозможно. Наложить на Кришну какие-то там трафареты, отрезать лишнее, прибавить то, что тебе надо, не получится.

И поэтому, Сундар, вопрос какой у тебя? Я не сомневаюсь, что там столько всего. Немножечко, минуту, разу всего лишь. Хорошо.

Из зала:

Касательно вопроса брахмачари, он вводит пример, ну вот такой, тоже немножко непонятный, что Шива обнажился и пошел в лес на ту территорию, где обитали риши, и решил девственности девственных жён риши.

Авадхут Махарадж:

Так получилось. И что риши обиделись? Но надо понять такую вещь, если риши были настолько продвинутыми, что даже не смогли решить девственности своих жен, тогда пришел Шива и помог всем. Что вас смущает? Ну хорошо, гипотетически, смотрите, я просто объясню ситуацию. Я не могу давать комментарии на бред. Но я могу предположить, что такая история есть в каких-нибудь Шива Пуранах или ещё где-то. Что в этом плохого? В Писаниях есть такие истории о том, как Чиявана Риши или кто-то, Кардана Муни, да, там-то, Он взял себе какую-то девушку, молодую жену и занимался медитацией какие-то миллионы лет, когда он вышел из медитации, увидел девушку, которая сидела, от него комаров отгоняла. И он её спросил, ты кто? Она говорит, ну я вообще-то была твоей женой. Меня папа женил на тебе, вот я тебе как мужу служила, отгоняла от тебя комаров. И он сказал, сколько тебе было лет? 15 или 16. И ты вот так просидела. И у него появилось некое сострадание к этой женщине, которой нужно реализоваться было как матери, как личности. И он сказал, слушай, ну прости, я немножко запарился, замедитировал. И он создал себе молодое тело, ей молодое тело, какой-то летающий остров построил. И занялся таким брутальным сексом, нарожал кучу детей. И полетал по всей вселенной.

Такое может быть? Ну, может быть. Но вы, ребята, это Карданарише. То есть он понял, что для живого существа одна из функций – это продолжение рода, если ты не вайшнав. С другой стороны, Писания говорят, рожать детей, которые дебилы и материалисты, не имеет никакого смысла, ими и так наполнен мир. Поэтому нет гарантий, что вступив в половые отношения, вы родите какого-то там сказочного, сияющего ребёнка. Скорее всего, это будет ребёнок, который скажет «всё, я хочу играть в компьютерные игры, я хочу того, я хочу этого». Потому что ребёнка воспитать вайшнавом – это невозможно, если только он уже не вайшнав из прошлой жизни. Вы должны это понимать. То есть нет оснований предполагать, что все дети, которых рождают преданные, становятся преданными. Опыт показывает наоборот.

Но, надо также сказать, что этому чуду повезло. Некое сукрити. Вполне возможно, что он, это существо, было в прошлой жизни каким-то дядькой, и сейчас пытается нагнать, так сказать, недостающие моменты. Можно, может быть, может всё, может быть. И мы скажем, это плохо или хорошо, а как повернёшь? Вы же поймите, нет такого, плохо или хорошо. Господь, он оставит в какие-то драматические обстоятельства и перед лицом этих обстоятельств он даёт нам возможность  действовать. Понимаете, одно дело рассказывать кому-то сказки, лекции или задавать вопросы, а другое дело, как мы будем вести себя перед лицом смерти, как мы будем вести себя перед искушением, как мы там будем…

Понимаете, ребята, это такой момент, что вот я по себе понял, например, что слаб человек. Я не могу рассчитывать на свою силу воли, её нет, она может в любой момент меня подвести через гордыню. Сколько раз я возгордился, и тут же Кришна меня тыкал носом в дерьмо, как щенка. Только уповать на милость Господа, вот это да. Но для этого нужно быть преданным, понимаете, а не каким-то там продвинутым челом. Если ты продвинутый чел, всё, у тебя эго. А если ты преданный, значит - смирение. Чему святые отцы-то, чему нас учат? Смирение, покаяние, упование на Господа. Но это же не… Вы понимаете, мы имитировать это не сможем. Мы не сможем это имитировать. Это может только прийти к нам как награда за наше служение святым. Вот мы служим святым, и святые одаривают нас наградой. Они же не говорят тебе, всё раз, так, вот тебе 100 рублей, иди погуляй, купи себе пиво или сигареты, что хочешь, короче. Святые же не этим нас награждают. Святые нас награждают вечными благословениями, качествами. И мы ещё, получив эти благословения, прошу прощения за выражение, не должны их просрать. То есть такое тоже бывает. Можно получить кучу благословений. А как это реализовать? Как это использовать? Я вижу, что многие преданные здесь пытаются это сделать. Я благословил Чинтамани похудеть. И она похудела. Я не могу похудеть, потому что мне нет благословения похудеть. Вот если она меня благословит похудеть, я могу похудеть. Благословишь меня? Ну? Всё, я тебе уверяю, я похудею. Худому легко над толстым издеваться, понимаешь?

Я почему говорю? Потому что есть когда милость, или там, Бхагаван, например, есть им благословение на йогу, вот у него йога и получается. Или у Хришикеша Махараджа, есть какое-то.

Оскорбления, конечно, критика, оскорбления. Но в целом, наша гордыня и неправильное взаимоотношение с людьми приводит нас…

Из зала:

В  Чайтанья-чаритамрите два случая описаны, как Нитьянанда Прабху, он является более милостивым, чем Чайтанья Махапрабху. Там было два случая, как он наказал преданного. И я так понимаю, что это такое благословение?

Авадхут Махарадж:

Да, давайте я расскажу. Помнишь анекдот про два пальца и патологоанатома? Когда пришли студенты в морг, и рядом с трупами собрал профессор, патологоанатом, он сказал, настоящий патологоанатом должен обладать множество великими качествами, чтобы стать настоящим патологоанатом, расчленителем трупов. Вот кто может повторить? Он взял, засунул в задницу палец в труп и тут же его облизал. Одно из главных качеств патологоанатома – это не брезгливость. Кто может повторить? Ну, все, естественно, переглянулись. Но один такой шустрый студент подбежал, раз облизал. Он говорит, молодец. Но патологоанатом должен быть ещё очень внимательным. Обратите внимание, что всунул я один палец, а облезал другой.

Так вот, помните, что когда мы изучаем Священные Писания, мы должны быть крайне внимательными. Почему? Это Священные Писания. Любые наши неправильные выводы из Священных Писаний могут натолкнуть нас на неправильное умонастроение. Так вот, смотри, там описано, вообще это фактически слава Шиванандасэна. Кто такой был Шиванандасэн? Когда мы поём песню «Баджаре, баджаре, амар, ма, атиманда», мы упоминаем там Шиванандасэна. То есть Шиванандасэн, будучи домохозяином, вайшнавом, отцом нескольких детей, семейным человеком является один из близких сокровенных спутников Шри Чайтанья Махапрабху. Если мы посмотрим «Гаура-Ганадэши Дипику», мы увидим, что Шиванандасена наверняка занимает какое-то, я сейчас не помню, положение в духовном мире. Очень важный, это очень важный персонаж.

Это история о чем? Это история о собаке Шиванандасейна. Когда преданные шли из Новодвипа в Джагананхапури, это примерно там, ну, там, две-три недели пешком на Радха-ятру, то  Шванандысен, он был старшим группы преданных из Навадвипа, то есть паришадов, близких спутников Шри Чайтанья Махапрабху, которые с ним были в одной лиле. И поэтому, конечно, когда они приходили в Навадвип, вся Пури была в шоке, потому что, ну, освобожденные души. Нитьянанда Прабху со своей тусовкой, очень мистические персонажи, Шривас Тхакур и прочие, Адвейта Ачарья. И вот они шли всей группой, и они проходили через множество разных рек и переправ, где нужно было платить. А в Индии, все знают, садху не платят.

И вот, представляешь, там какой-то мост, там стоит несколько там пан, несколько  монет, переход, По нему идет Нитьянанда Прабху, который выше любого охранника в два раза, с такими плечами, с кучей голды, и за ним такие же махаджаны, Абхирам Тхакур, у которого  пятиметровая флейта была, он играл на ней, бамбуковой. Вот такие перцы идут, совершенно за пределами мира материи.

И все спрашивают с них, естественно, деньги давай. И что делают эти персонажи? Они говорят, ну там сзади, сзади, сзади. И Сзади идёт Шиванандасейн. И, естественно, на него наваливаются все охранники, начинают его прессовать. И он говорит, ему давай деньги за всю эту группу. Он говорит, ребята, какие деньги? Перед вами шёл Маха-Вишна, вот Адвейта Ачарья. Хорошо, ладно. Кто он такой, расскажи? И он начинает рассказывать про Маха-Вишну. Он говорит, а потом шёл там Нитьянанда Прабху, вторая экспансия Чатервьюхи, из него исходит Прадъдюмна, Санкаршан, Анерутха, Васудева, все планы бытия. Ну, конечно, охранник в ауте, ты представляешь, ты там едешь на каком-нибудь автобусе в туре, там останавливают тебя менты, говорят, плати деньги, а ты говоришь, вот в нём сидит там Святой Франциск, Христос, а вот этот кто такой с бородой? А это там Николай Угодник, он там подмигивает. То есть, и, конечно, были в шоке. И вот Шиванадасена, естественно, тромбовали, потому что это был экстаз и желание бабла, как обычно. Но он никому ничего не платил, и платил минимум.

И вот, ведя, будучи проводником этой группы, махаджан или, скажем так, можно назвать как угодно, бодхисаттв, вечно освобождённых душ, трансцендентных личностей, он очень чётко вёл эту группу, и в конечном итоге к ней пристала собака. И что сделал Шиванандасен? Он взял собаку с собой. То есть нужно понять, что его не только интересовали великие святые, его интересовала собака, идёт, пошли, берём с собой. И был такой момент, когда он пришёл к переправе, и лодочник, конечно, включил, как всегда, чем меньше начальник, тем круче он включает какой-то, ну, свой глюк. И лодочник включил такую вещь, что я типа собак не вожу в своей лодке. Такой я вот крутой. Ну, Шиванандасен тут же проверил его крутизну и говорит, «Слушай, ну я понимаю, а если я заплачу как за человека?» Лодочник, конечно, скорчил рожу. Он сказал, «А за трёх?» Лодочник сказал, «Ну тогда и другое дело». Понимаете, да? То есть это вещь идёт о материальных принципах. Я, конечно, девушка, я, конечно, не проститутка, а за 10 тысяч, ну, это другое дело. Сейчас такая экономика санкций, надо в общем, короче, где, давайте это самое, как можно быстрее. Нужны деньги, покажите, что они у вас есть.

И поэтому Шиванедасен, он проплатил этому лодочнику как за трех человек, собаку и привез собаку. Естественно, все преданные, они, в виде его такой сентиментальной, духовной характер, над ним подшучивали.

Но тут проявляется очень важная драматическая составляющая. Как можно показать, кто такой человек? И вот представляешь, первый момент. Обстоятельства такие. Они все проходят, а Шиванандасена тормозят и начинают трясти таможню. Они его ждут два часа, а он должен всех разместить на ночлег. Все его ждут, там сидит его жена, там где-то дети. А Шиванандасена все нет и нет. Конечно же, Нитьянанда Прабху, обладая своей трансцендентностью, понимает, кто такой Шиванандасейн, но он хочет прославить Шиванандасейна. И что он делает? Он говорит, проклятые домохозяева наверняка сейчас жрут где-то пирожки в чём-то доме. Вот сейчас нажрётся и пойдёт нас расселять, бедных садху, бедных йогов. А рядом сидит его жена, он специально говорит, чтобы жена его слышала. А жена уже… И Нитьянанда Прабху начинает ругать Шеванандасейна. И вдруг появляется Шеванандасейн, который, видя, что Нитьянанда Прабху в каком-то злом состоянии ругает его рядом, жена там чуть ли не в слезах, он встает на колени и говорит «всё хорошо, я всё разрулил». Нитьянанда Прабху толкает его ногой в грудь и говорит «слушай, старикашка, уйди». Но для материалиста это совершенно неприемлемая сцена, но не для Шиванандасена, потому что он знает, кто такой Нитьянанда Прабху. Если кто-то скажет, Будда коснулся меня ногой, все вопросы исчерпаны. А это не Будда, даже, это Нитьянанда, что, короче, с точки зрения аватаров гораздо круче, в соответствии с Сидарттой-самхитой.

И вот он показывает смирение этого человека. И дальше другая ситуация собака пропадает и все смеются на Шиванандой. И он взял с собой собаку и вот вы же понимаете собака и духовная тусовка это несовместимые вещи. И когда они приходят к Махапрабху, они рассказывать эту историю, рассказывают ему про собаку. Что происходит? В то время когда рассказывать Шри Чайтанье о собаке, собака появляется. Все удивляются. А мы думали, что это поступая собака, которая куда-то свалила. Мы ее прикормили, а вот она пришла с нами, и вот она появилась, ну в силу своей собачьей природы. Но собака выходит на сцену, и что делает Махапрабу? Он в это время ест кокос и говорит, это собака Шивананды? Они говорят, да. Он бросает ей кокос, лови. Собака подпрыгивает, знаете, как собаки вот... И вот момент, когда собака подпрыгивает, она хватает кокос, и все видят, как золотое существо, бодхисаттва, выходит из нее, падает мертвое тело собаки. Одно прикосновение к прасаду Махапрабху трансформирует её. Все тогда понимают, кто такой Шивананда. То есть Шивананда - это тот, кто может найти собаку на помойке и освободить ее от материи. Вот это история в Чайтанья-чаритамрите. Все остальное - это точки зрения, которые надо прокручивать через себя. Время у нас уже очень поздно, поэтому мы закончим.

ш́рӣ-кр̣ш̣н̣а-чаитанйа прабху нитйа̄нанда

ш́рӣ-адваита гада̄дхара

ш́рӣва̄са̄ди-гаура-бхакта-вр̣нда

Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе, Харе

Харе Рама, Харе Рама, Рама, Рама, Харе, Харе

Я рад всех видеть, очень приятно, что отец Арсений пришел сегодня, как всегда, поддержал нас своим радостным видом, поэтому мы понимаем, что в каждом священнике

живет потенциальный кришнаит, а каждый кришнаит может превратиться в священника очень легко, при определенных обстоятельствах. Хришикеш Махарадж будет еще пару дней. Я к сожалению завтра улетаю в Питер, уже меня не будет на вечерней лекции. Потом буду в пролетах-перелетах и увижу всех на какое-то короткое время после майских праздников. У нас такая маленькая программа камерная, все свои, поэтому мои поклоны всем. У меня к сожалению там гости, поэтому должен уделить внимание всем остальным. Я думаю, что Махарадж может ответить на все вопросы.

Достоверность писаний и милость гуру

Есть вопрос или предложение?